حدثنا عبد الله بن إسحاق الخُراساني العَدْل ببغداد، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، حدثنا أبو داود الحَفَري، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قَضَى رسولُ الله ﷺ بالدَّين قبلَ الوصيّة، وأنتم تقرؤُونها: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: 11]، وأنَّ أعيانَ بني الأمِّ يتوارثونَ دونَ بني العَلَّات، والإخوةُ من الأب والأمِّ أقرب من الإخوة من الأب (1).
هذا حديث رواه الناس عن أبي إسحاق، والحارث بن عبد الله على الطريق، لذلك لم يُخرج جه الشيخان، وقد صحَّت هذه الفتوى عن زيد بن ثابت:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7967 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث رواه الناس عن أبي إسحاق، والحارث بن عبد الله على الطريق، لذلك لم يُخرج جه الشيخان، وقد صحَّت هذه الفتوى عن زيد بن ثابت:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7967 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وصیت سے پہلے قرض کی ادائیگی کا فیصلہ فرمایا، حالانکہ تم (قرآن میں) اسے یوں پڑھتے ہو: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [سورة النساء: 11] ”اس وصیت کے بعد جو اس نے کی ہو یا قرض کے بعد“، اور یہ کہ ماں شریک بھائیوں (سگے بھائیوں) کو علاتی بھائیوں (باپ شریک) کی موجودگی میں وراثت ملے گی، اور ماں باپ شریک (سگے) بھائی، صرف باپ شریک بھائیوں سے زیادہ قریب ہیں۔
یہ حدیث لوگوں نے ابواسحاق اور حارث کے طریق سے روایت کی ہے اسی لیے شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، تاہم یہی فتویٰ سیدنا زید بن ثابت سے بھی صحیح ثابت ہے۔
یہ حدیث لوگوں نے ابواسحاق اور حارث کے طریق سے روایت کی ہے اسی لیے شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، تاہم یہی فتویٰ سیدنا زید بن ثابت سے بھی صحیح ثابت ہے۔
كما حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحر بن نَصر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: مِيراثُ الإخوة من الأب إذا لم يكن معهم أحدٌ من بني الأمِّ والأب كمِيراثِ الإخوة من الأب والأمِّ سواءٌ، ذَكَرُهم كَذَكَرِهم وإناثُهم كإناثِهم، وإذا اجتمع الإخوةُ من الأب والأمِّ والإخوةُ من الأب، وكان في بني الأب والأمِّ ذَكَرٌ، فلا مِيراثُ معه لأحدٍ من الإخوة من الأب (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7968 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7968 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ علاتی بھائیوں (صرف باپ شریک) کی وراثت کا حکم، جب ان کے ساتھ کوئی سگا (ماں باپ شریک) بھائی نہ ہو، بالکل سگے بھائیوں جیسا ہی ہے، ان کے مردوں کا حصہ مردوں کی طرح اور عورتوں کا عورتوں کی طرح ہے، لیکن جب سگے بھائی اور علاتی بھائی دونوں جمع ہو جائیں اور سگے بھائیوں میں کوئی مرد موجود ہو، تو پھر علاتی بھائیوں کا وراثت میں کوئی حصہ نہیں ہوگا۔
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا أبو أُميّة بن يَعلَى الثقفي، عن أبي الزِّناد، عن عمرو بن وُهَيب (2)، عن أبيه، عن زيد بن ثابت في المُشتركة (3) قال: هَبُوا أنَّ أباهم كان حِمارًا ما زادهم الأبُ إلَّا قُربًا، وأَشْرَكَ بينَهم في الثُّلث (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشرحُه بالحديث الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7969 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشرحُه بالحديث الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7969 - صحيح
حافظ طلحہ بابر
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے ”مسئلہ مشترکہ“ (جس میں شوہر، ماں، ماں شریک بھائی اور سگے بھائی وارث ہوں) کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے سگے بھائیوں کے حق میں فرمایا: ”تم یہ فرض کر لو کہ ان کا باپ ایک حمار تھا، باپ کی شراکت نے ان کی (میت سے) قربت میں اضافہ ہی کیا ہے“، چنانچہ انہوں نے سگے بھائیوں کو ماں شریک بھائیوں کے ساتھ تہائی (1/3) حصے میں شریک کر دیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
حدَّثَناه الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا محمد بن عِمران بن أبي ليلى، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن الشَّعْبي، عن عُمرَ وعليٍّ وزيدٍ في أمٍّ وزوجٍ وإخوةٍ لأبٍ وأمٍّ وإخوةٍ لأمٍّ: أنَّ الإخوة من الأبِ والأمِّ شركاءُ للإخوة من الأمِّ في ثُلثِهم، وذلك أنهم قالوا: هم بنو أمٍّ كلُّهم، ولم يَزِدْهم الأبُ إلَّا قربًا، فهم شُركاءُ في الثُّلث (1).
حافظ طلحہ بابر
امام شعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر، سیدنا علی اور سیدنا زید رضی اللہ عنہم نے ماں، شوہر، سگے بھائیوں اور ماں شریک بھائیوں کے متعلق یہ فیصلہ فرمایا کہ: سگے بھائی، ماں شریک بھائیوں کے ساتھ ان کے تہائی (1/3) حصے میں شریک ہوں گے، کیونکہ انہوں نے کہا کہ وہ سب ایک ہی ماں کی اولاد ہیں اور باپ کی شراکت نے ان کی قربت میں اضافہ ہی کیا ہے، لہٰذا وہ سب تہائی حصے میں شریک ہوں گے۔
