کتب حدیثالمستدرك على الصحيحينابوابباب: جس نے باطل کی مدد کی، وہ اللہ کے عہد و ذمہ سے نکل گیا
حدثنا جعفر بن محمد بن نُصير الخُلْدي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارمٌ أبو النعمان، حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن حَنَش، عن عِكْرمة، عن ابن عباس قال: من أعانَ باطلًا ليُدحِضَ بباطله حقًّا، فقد بَرِئَت منه ذِمَّةُ الله وذِمَّةُ رسول الله ﷺ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7052 - حنش الرحبي ضعيف
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جس نے کسی باطل (ناحق معاملے) کی مدد کی تاکہ اس کے ذریعے حق کو مٹا دے، تو یقیناً وہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ کے ذمہ و پناہ سے نکل گیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الأحكام / حدیث: 7229
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف، حنش» [ترقيم الرساله 7229] [ترقيم الشركة 7147] [ترقيم العلميه 7052]
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر المَدَائني، حدثنا عَبّاد بن العوّام، عن سفيان الثَّوري، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: "ليس (1) على ولدِ الزنى مِن وِزْرِ أبويه شيءٌ ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد صحَّ ضِدُّه بإسنادين صحيحين، أما الإسنادُ الأول:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7053 - صحيح وصح ضده
حافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ولد الزنا (بدکاری سے پیدا ہونے والے بچے) پر اس کے والدین کے گناہ کا کوئی بوجھ نہیں ہے“ (جیسا کہ قرآن میں ہے): ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”اور کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔“ [سورة الأنعام: 164]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ اس کے برعکس (معلوم ہونے والی بات) بھی دو صحیح سندوں سے ثابت ہے۔
حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الأحكام / حدیث: 7230
درجۂ حدیث محدثین: صحيح موقوفًا
تخریج حدیث «صحيح موقوفًا، وقد تفرَّد برفعه جعفر بن محمد المدائني، وهو ليس بذاك المشهور، ولا يحتمل تفرده، وقد ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 59 فلم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد خالفه في رفع هذا الحديث جمع من الثقات، فجعلوه من قول عائشة، لذلك قال ...» [ترقيم الرساله 7230] [ترقيم الشركة 7148] [ترقيم العلميه 7053]