کتب حدیث ›
المستدرك على الصحيحين › ابواب
› باب: سیدنا اسماعیل علیہ السلام کا ذکر — سب سے پہلے عربی بولنے والے سیدنا اسماعیل علیہ السلام
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرّة، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدثني عبد العزيز بن عمران، حدثني إسماعيل بن إبراهيم (1) بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أولُ مَن نَطق بالعربية، ووَضَعَ الكتاب على لفظه ومَنْطِقه، ثم جَعَله كتابًا واحدًا مثل: بسم الله الرحمن الرحيم الموصول، حتى فَرَّقَ بينه ولده: إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليهما (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4029 - عبد العزيز بن عمران واه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4029 - عبد العزيز بن عمران واه
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”سب سے پہلے جس نے (فصیح) عربی بولی، اور اس کے تلفظ اور بولنے کے انداز پر کتابت (رسم الخط) کی بنیاد رکھی، پھر اسے ایک ہی مربوط تحریر کی صورت میں لکھا جیسے ملے ہوئے حروف کے ساتھ ﷽، یہاں تک کہ بعد میں ان کی اولاد نے ان (الفاظ) کے درمیان تفریق (الگ الگ کر کے لکھنا) شروع کی، تو وہ (سب سے پہلے ایسا کرنے والے) اسماعیل بن ابراہیم علیہما السلام تھے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي الضُّحى، أظنُّه عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: "إنَّ لكلِّ نبي ولاة من النبيين، وإن وليي وخليلي أبي إبراهيم"، ثم قرأ: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ﴾ [آل عمران: 68] (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4030 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4030 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بیشک ہر نبی کے انبیائے کرام میں سے کچھ دوست (اور سرپرست) ہوتے ہیں، اور یقیناً میرے دوست اور میرے خلیل میرے جدِ امجد ابراہیم (علیہ السلام) ہیں۔“ پھر آپ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ﴾ ”بیشک سب لوگوں سے بڑھ کر ابراہیم کے قریب تر وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان کی پیروی کی۔“ [سورة آل عمران: 68]
فحدَّثَناه أبو عبد الله بن بطة، حدثنا الحسن بن الجهم، حدثنا الحسين بن الفرج، حدثنا محمد بن عمر، حدثني الثَّوْري، عن أبيه، عن أبي الضُّحى، عن مسروق، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: "إن لكل نبي ولاة من النبيين، وإن وليي منهم أبي وخليلي"، ثم قرأ النبي ﷺ: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ﴾ إلى آخر الآية (2). حديث أبي نُعيم إذا جُمع بينه وبين حديث الواقدي صح، فإنه لا بُدَّ من مسروق.
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بیشک ہر نبی کے انبیائے کرام میں سے کچھ دوست (اور سرپرست) ہوتے ہیں، اور یقیناً ان میں سے میرے دوست اور میرے خلیل میرے جدِ امجد (ابراہیم علیہ السلام) ہیں۔“ پھر نبی کریم ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ﴾ آخر تک [سورة آل عمران: 68]
(امام حاکم فرماتے ہیں کہ) ابو نعیم کی حدیث کو جب واقدی کی حدیث کے ساتھ ملایا جائے تو یہ صحیح ثابت ہوتی ہے، کیونکہ اس میں مسروق کا ہونا ضروری ہے۔
(امام حاکم فرماتے ہیں کہ) ابو نعیم کی حدیث کو جب واقدی کی حدیث کے ساتھ ملایا جائے تو یہ صحیح ثابت ہوتی ہے، کیونکہ اس میں مسروق کا ہونا ضروری ہے۔
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُّهْرِي، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا افتتحتُم مِصرَ، فاستوصوا بالقِبْط خيرًا، فإنَّ لهم ذمّةً ورَحِمًا" (3). قال الزُّهْري: فالرَّحِمُ أنَّ أم إسماعيل منهم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4032 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4032 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم مصر فتح کر لو تو قبطیوں کے ساتھ بھلائی کی وصیت قبول کرنا، کیونکہ ان کے لیے ذمہ (عہد و امان) اور رشتہ داری ہے۔“ زہری رحمہ اللہ نے فرمایا: رشتہ داری یہ ہے کہ اسماعیل علیہ السلام کی والدہ (ہاجرہ علیہا السلام) انہی میں سے تھیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
