المستدرك على الصحيحين
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة— امامت اور باجماعت نماز کی کتاب
أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلَاةُ باب: قیامت کے دن بندے سے سب سے پہلے نماز کا حساب لیا جائے گا۔
حدیث نمبر: 981
حدَّثَناه علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حَرْب، حدثنا حمّاد بن سَلَمة. وأخبرني أبو بكر الشافعي، حدثنا حَمْدُون بن أحمد السِّمسار، حدثنا إبراهيم بن الحجَّاج، حدثنا حماد بن سلمة. وأخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا الرَّبيع بن يحيى، حدثنا حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ. وعن داود بن أبي هند، عن زُرَارة بن أَوفَى، عن تَميم الداريِّ، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ (1) يومَ القيامة صلاتُه"، وذكر الحديث بنحوه (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بے شک قیامت کے دن بندے سے سب سے پہلے اس کی نماز کا حساب لیا جائے گا،" اور پھر انہوں نے اسی طرح کی حدیث ذکر کی۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) قوله: "به العبد" ليس في (ز) و (ص)، وأثبتناه من (ب) و (ع).
فنی نکتہ: (1) "به العبد" کے الفاظ نسخہ (ز) اور (ص) میں نہیں تھے، ہم نے (ب) اور (ع) سے شامل کیے ہیں۔
(2) حديث صحيح، وفي بعض هذه الأسانيد لِين.
درجۂ حدیث: (2) یہ "حدیث صحیح" ہے اگرچہ اس کے بعض اسانید میں تھوڑی کمزوری (لین) ہے۔
وأخرجه أحمد 27/ (16614) عن حسن بن موسى الأشيب، و 34/ (20692) عن عفان، والنسائي (321) من طريق النضر بن شميل، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يَعمَر، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، وسماه النضر في روايته أبا هريرة. وكل من رواه عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد عند غير الحاكم أدخل بين الأزرق والصحابي يحيى بنَ يعمر، فنخشى أن يكون هذا الراوي قد سقط من أصول "المستدرك" الخطية وليس من أصل رواية المصنف، والله تعالى أعلم.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، نسائی (321) اور دیگر نے حماد بن سلمہ کی سند سے "ایک صحابی" کے واسطے سے روایت کیا ہے، نضر بن شمیل نے اس صحابی کا نام حضرت ابوہریرہ بتایا ہے۔
علّت / فنی نکتہ: حماد سے روایت کرنے والے دیگر تمام راویوں نے ازرق اور صحابی کے درمیان "یحییٰ بن یعمر" کا واسطہ ذکر کیا ہے، خدشہ ہے کہ یہ نام مستدرک کے نسخوں سے گر گیا ہے۔
فنی نکتہ: (1) "به العبد" کے الفاظ نسخہ (ز) اور (ص) میں نہیں تھے، ہم نے (ب) اور (ع) سے شامل کیے ہیں۔
(2) حديث صحيح، وفي بعض هذه الأسانيد لِين.
درجۂ حدیث: (2) یہ "حدیث صحیح" ہے اگرچہ اس کے بعض اسانید میں تھوڑی کمزوری (لین) ہے۔
وأخرجه أحمد 27/ (16614) عن حسن بن موسى الأشيب، و 34/ (20692) عن عفان، والنسائي (321) من طريق النضر بن شميل، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن يحيى بن يَعمَر، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، وسماه النضر في روايته أبا هريرة. وكل من رواه عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد عند غير الحاكم أدخل بين الأزرق والصحابي يحيى بنَ يعمر، فنخشى أن يكون هذا الراوي قد سقط من أصول "المستدرك" الخطية وليس من أصل رواية المصنف، والله تعالى أعلم.
حوالہ / مصدر: اسے احمد، نسائی (321) اور دیگر نے حماد بن سلمہ کی سند سے "ایک صحابی" کے واسطے سے روایت کیا ہے، نضر بن شمیل نے اس صحابی کا نام حضرت ابوہریرہ بتایا ہے۔
علّت / فنی نکتہ: حماد سے روایت کرنے والے دیگر تمام راویوں نے ازرق اور صحابی کے درمیان "یحییٰ بن یعمر" کا واسطہ ذکر کیا ہے، خدشہ ہے کہ یہ نام مستدرک کے نسخوں سے گر گیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 981 سے ماخوذ ہے۔
