المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي - وهو ابن زِبريق - مختلف فيه، وهو شيخ الذهلي وأبي حاتم الرازي والبخاري حيث روى عنه في كتابه "الأدب المفرد" عدة أحاديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح له حديثه هذا هو وابن خزيمة وحسّنه الدارقطني في "سننه"، وقال أبو حاتم الرازي: شيخ، ونقل عن ابن معين أنه أثنى عليه خيرًا وقال: الفتى لا بأس به، ولكنهم يحسدونه؛ ولعله يشير إلى ما صدر عن محمد بن عوف الطائي محدّث حمص - وهو من أقران ابن زبريق - من تكذيبه فيما نقله عنه أبو داود، وتابعه أبو داود فقال: ليس هو بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة. قلنا: فهو حسن الحديث إن شاء الله إذا لم يأت بما يُنكر، وعمرو بن الحارث - وهو ابن الضحاك الحمصي - روى عنه أيضًا مولاته علوة ومحمد بن هاشم البعلبكّي وروى عنه محمد بن عوف وجادةً من كتابه، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث؛ فهو حسن الحديث.
درجۂ حدیث: (1) اپنے طرق اور شواہد کی بنا پر یہ "حدیث صحیح" ہے اور یہ سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔ اسحاق بن ابراہیم الزبیدی (ابن زبریق) پر اختلاف ہے، مگر بخاری نے "الادب المفرد" میں ان سے روایت کی ہے اور ابن حبان نے توثیق کی ہے۔
راوی پر جرح: ابوحاتم اور ابن معین نے ان کی تعریف کی، مگر نسائی اور ابوداؤد نے ان پر جرح کی ہے۔ خلاصہ یہ ہے کہ ان کی حدیث حسن ہے بشرطیکہ وہ کوئی منکر بات نہ لائیں۔ عمرو بن الحارث الحمصی بھی "مستقیم الحدیث" (حسن) ہیں۔
الزبيدي: هو محمد بن الوليد، وسعيد: هو ابن المسيب، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
فنی نکتہ: زبیدی سے مراد محمد بن ولید، سعید سے مراد ابن المسیب اور ابوسلمہ سے مراد ابن عبدالرحمن بن عوف ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (1806)، والدارقطني (1274)، والبيهقي 2/ 58 من طريقين عن إسحاق بن إبراهيم الزبيدي، بهذا الإسناد. وحسَّن الدارقطني إسناده.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (1806)، دارقطنی (1274) اور بیہقی (58/2) نے اسحاق بن ابراہیم الزبیدی کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔ دارقطنی نے سند کو حسن کہا ہے۔
وأخرجه الدارقطني (1273) من طريق بحر بن كَنيز السَّقّاء، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة. وبحر السقاء ضعيف.
حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی (1273) نے بحر بن کنیز السقاء (جو ضعیف ہیں) عن الزہری کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أبو داود (934)، وابن ماجه (853) من طريق بشر بن رافع، عن أبي عبد الله ابن عمَّ أبي هريرة، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف لضعف بشر بن رافع وجهالة أبي عبد الله.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (934) اور ابن ماجہ (853) نے بشر بن رافع (ضعیف) عن ابی عبداللہ (مجہول) کی سند سے روایت کیا ہے، جو کہ ضعیف ہے۔
وأخرج أحمد 16/ (10449)، والنسائي في "المجتبى" (905)، وابن حبان (1797) من حديث نعيم بن عبد الله المُجمِر: أنه صلَّى وراء أبي هريرة فقرأ أم القرآن، فلما قال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ قال: آمين، فقال الناس: آمين … الحديث، وفي آخره قال: إني لأشبهكم صلاةً برسول الله ﷺ. وإسناده صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (10449/16)، نسائی (905) اور ابن حبان (1797) نے نعیم المجمر کی سند سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے ابوہریرہ کے پیچھے نماز پڑھی اور جب انہوں نے "آمین" کہا تو لوگوں نے بھی کہا۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
ويشهد لحديث أبي هريرة هذا في رفع النبي ﷺ صوته بآمين غيرُ ما حديثٍ أصحُّها حديث وائل بن حُجر عند أحمد 31/ (18842) وأبي داود (932) وغيرهما، وهو حديث صحيح.
متابعات و شواہد: نبی ﷺ کے بلند آواز سے آمین کہنے کی تائید میں سب سے صحیح روایت وائل بن حجر کی ہے (احمد 18842/31 وغیرہ)۔
(1) لعله يشير إلى حديث مالك عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أنَّ النبي ﷺ قال: "إذا أمَّن الإمام فأمِّنوا، فإنه من وافق تأمينُه تأمينَ الملائكة غُفر له ما تقدَّم من ذنبه"، وهو عند البخاري (780) ومسلم (410) (72)، وإلى حديث أبي صالح عن أبي هريرة أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا قال الإمام ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ فقولوا: آمين … "، وهو عند البخاري (782) ومسلم (410) (76).
فنی نکتہ: (1) شاید ان کا اشارہ امام مالک کی اس روایت کی طرف ہے کہ "جب امام آمین کہے تو تم بھی کہو..." (بخاری 780، مسلم 410)۔