المستدرك على الصحيحين
كتاب : الأهوال— ( قیامت کی ) ہولناکیوں کے بارے میں روایات
يَرِدُ النَّاسُ النَّارَ ثُمَّ يَصْدُرُونَ عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ . باب: لوگ دوزخ پر وارد ہوں گے پھر اپنے اعمال کے مطابق وہاں سے نکلیں گے
حدیث نمبر: 8962
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا سعيد بن محمد الحَجْواني بالكوفة، حدثنا وكيع بن الجرَّاح، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: بَكَى عبد الله بن رَوَاحة فبَكَت، امرأتُه فقال: ما يُبكيكِ؟ قالت: رأيتُك تبكي فبكيتُ، قال: إني نُبِّئتُ أني واردُها، ولم أُنبَّأْ أني صادرٌ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
حافظ طلحہ بابر
قیس بن ابی حازم سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ روئے تو ان کی بیوی بھی رونے لگی۔ انہوں نے اس سے پوچھا: ”تمہیں کس چیز نے رلایا؟“ اس نے کہا: میں نے آپ کو روتے دیکھا تو میں بھی رو پڑی۔ انہوں نے فرمایا: ”مجھے یہ خبر تو دی گئی ہے کہ میں اس (جہنم) پر وارد ہونے والا (پل صراط سے گزرنے والا) ہوں، لیکن یہ خبر نہیں دی گئی کہ میں اس سے پار ہونے والا بھی ہوں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) رجاله ثقات غير سعيد بن محمد الحجواني، فقد ضعَّفه الدارقطني كما في "سؤالات الحاكم له" (109)، لكنه لم ينفرد به.
درجۂ حدیث: اس کے (تمام) رجال "ثقہ" ہیں سوائے سعید بن محمد الحجوانی کے۔
فنی نکتہ / علّت: (سعید الحجوانی کو) دارقطنی نے ضعیف قرار دیا ہے جیسا کہ "سوالات الحاکم" (109) میں مذکور ہے، لیکن وہ اس روایت میں "منفرد" نہیں ہیں (بلکہ ان کی متابعت موجود ہے)۔
فالخبر في "الزهد" لوكيع (32)، ورواه عن وكيع ابن أبي شيبة في "المصنف" 13/ 357، وأحمد في "الزهد" (1111)، وكذا هناد بن السري (227).
حوالہ / مصدر: چنانچہ یہ خبر وکیع کی کتاب "الزہد" (32) میں موجود ہے۔ اسے وکیع سے ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (13/ 357) میں، احمد نے "الزہد" (1111) میں اور اسی طرح ہناد بن السری (227) نے روایت کیا ہے۔
ورواه عن إسماعيل بن أبي خالد أيضًا عبد الله بن المبارك في "الزهد" برواية الحسين المروزي (310)، ومن طريقه النسائي (11836).
حوالہ / مصدر: اسے اسماعیل بن ابی خالد سے عبد اللہ بن مبارک نے بھی "الزہد" (حسین المروزی کی روایت: 310) میں روایت کیا ہے، اور انہی کے طریق سے نسائی (11836) نے تخریج کیا ہے۔
ورواه عنه أيضًا سفيانُ بنُ عيينة كما في الرواية التالية.
تفصیلِ روایت: اور اسے ان (اسماعیل) سے سفیان بن عیینہ نے بھی روایت کیا ہے جیسا کہ اگلی روایت میں آرہا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کے (تمام) رجال "ثقہ" ہیں سوائے سعید بن محمد الحجوانی کے۔
فنی نکتہ / علّت: (سعید الحجوانی کو) دارقطنی نے ضعیف قرار دیا ہے جیسا کہ "سوالات الحاکم" (109) میں مذکور ہے، لیکن وہ اس روایت میں "منفرد" نہیں ہیں (بلکہ ان کی متابعت موجود ہے)۔
فالخبر في "الزهد" لوكيع (32)، ورواه عن وكيع ابن أبي شيبة في "المصنف" 13/ 357، وأحمد في "الزهد" (1111)، وكذا هناد بن السري (227).
حوالہ / مصدر: چنانچہ یہ خبر وکیع کی کتاب "الزہد" (32) میں موجود ہے۔ اسے وکیع سے ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (13/ 357) میں، احمد نے "الزہد" (1111) میں اور اسی طرح ہناد بن السری (227) نے روایت کیا ہے۔
ورواه عن إسماعيل بن أبي خالد أيضًا عبد الله بن المبارك في "الزهد" برواية الحسين المروزي (310)، ومن طريقه النسائي (11836).
حوالہ / مصدر: اسے اسماعیل بن ابی خالد سے عبد اللہ بن مبارک نے بھی "الزہد" (حسین المروزی کی روایت: 310) میں روایت کیا ہے، اور انہی کے طریق سے نسائی (11836) نے تخریج کیا ہے۔
ورواه عنه أيضًا سفيانُ بنُ عيينة كما في الرواية التالية.
تفصیلِ روایت: اور اسے ان (اسماعیل) سے سفیان بن عیینہ نے بھی روایت کیا ہے جیسا کہ اگلی روایت میں آرہا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8962 سے ماخوذ ہے۔