المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
السَّاعَةُ كَالْحَامِلِ الْمُتِمِّ لَا يَدْرِي أَهْلُهَا مَتَى تَفْجَأُهُمْ باب: قیامت اس حاملہ عورت کی طرح ہے جس کے دن پورے ہو چکے ہوں، اس کے گھر والوں کو نہیں پتہ کہ وہ کب اچانک ظاہر ہو جائے
حدیث نمبر: 8856
حدثنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن السَّبِيعي بالكوفة، حدثنا أحمد ابن حازم بن (1) أبي غَرَزة، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان الثَّوْري، عن عمرو بن قيس المُلَائي، عن عطيَّة، عن ابن عمر في هذه الآية: ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ﴾ [النمل: 82] قال: إذا لم يَأمُروا بالمعروف، ولم يَنهَوْا عن المنكَر (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے اس آیت ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ﴾ [سورة النمل: 82] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(یہ اس وقت ہوگا) جب لوگ نیکی کا حکم نہیں دیں گے اور برائی سے نہیں روکیں گے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) لفظ "بن" تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عن.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "بن" تحریف ہو کر "عن" بن گیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سعد العَوْفي.
درجۂ حدیث: اس کی سند عطیہ کے ضعیف ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے؛
فنی نکتہ / علّت: عطیہ سے مراد ’عطیہ بن سعد العوفی‘ ہیں۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1876)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 85، وابن أبي شيبة 15/ 172، وابن أبي الدنيا في "الأمر بالمعروف" (30)، والطبري في "تفسيره" 20/ 13 - 14 و 14 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (1876)، عبد الرزاق نے "تفسیر" [2/ 85]، ابن ابی شیبہ [15/ 172]، ابن ابی الدنیا نے "الامر بالمعروف" (30) اور طبری نے اپنی "تفسیر" [20/ 13 - 14 اور 14] میں سفیان ثوری کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري أيضًا 20/ 14، وابن أبي حاتم في "التفسير" 9/ 2921، والثعلبي في "تفسيره" 7/ 223 من طريقين عن عمرو بن قيس، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے بھی [20/ 14]، ابن ابی حاتم نے "التفسیر" [9/ 2921] اور ثعلبی نے "تفسیر" [7/ 223] میں عمرو بن قیس کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد سلف برقم (8703).
حوالہ / مصدر: یہ حدیث پہلے نمبر (8703) پر گزر چکی ہے۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "بن" تحریف ہو کر "عن" بن گیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سعد العَوْفي.
درجۂ حدیث: اس کی سند عطیہ کے ضعیف ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے؛
فنی نکتہ / علّت: عطیہ سے مراد ’عطیہ بن سعد العوفی‘ ہیں۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1876)، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 85، وابن أبي شيبة 15/ 172، وابن أبي الدنيا في "الأمر بالمعروف" (30)، والطبري في "تفسيره" 20/ 13 - 14 و 14 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (1876)، عبد الرزاق نے "تفسیر" [2/ 85]، ابن ابی شیبہ [15/ 172]، ابن ابی الدنیا نے "الامر بالمعروف" (30) اور طبری نے اپنی "تفسیر" [20/ 13 - 14 اور 14] میں سفیان ثوری کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري أيضًا 20/ 14، وابن أبي حاتم في "التفسير" 9/ 2921، والثعلبي في "تفسيره" 7/ 223 من طريقين عن عمرو بن قيس، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے بھی [20/ 14]، ابن ابی حاتم نے "التفسیر" [9/ 2921] اور ثعلبی نے "تفسیر" [7/ 223] میں عمرو بن قیس کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد سلف برقم (8703).
حوالہ / مصدر: یہ حدیث پہلے نمبر (8703) پر گزر چکی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8856 سے ماخوذ ہے۔