المستدرك على الصحيحين

(3) في النسخ الخطية: سبع: سبع، والصواب ما أثبتنا.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "سبع: سبع" ہے، درست وہی ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے۔
(4) هكذا في النسخ الخطية، وفي "تلخيص الذهبي": كأنَّ وجوههم، وهو الموافق لمصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں ایسا ہی ہے، جبکہ "تلخیص الذہبی" میں "کأن وجوھھم" (گویا کہ ان کے چہرے) ہے، اور یہی تخریج کے مصادر کے موافق ہے۔
(5) إسناده حسن من أجل المغيرة بن سبيع، فقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر البرقاني عن الدارقطني أنه قال فيه: يحتج به. وبالغ الحافظ ابن حجر في "التقريب" فأطلق القول بتوثيقه. أبو التباح هو يزيد بن حميد الضُّبعي وعمرو بن حريث: هو عمرو بن حريث بن عمرو القرشي المخزومي، وهو صحابي.
درجۂ حدیث: اس کی سند مغیرہ بن سبیع کی وجہ سے "حسن" ہے، کیونکہ ان سے تین راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا، اور برقانی نے دارقطنی سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا: "اس سے حجت پکڑی جا سکتی ہے"۔ حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں مبالغہ کرتے ہوئے ان کی مطلق توثیق کا قول اختیار کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: (رجال): ابو التباح سے مراد "یزید بن حمید الضبعی" ہیں، اور عمرو بن حریث سے مراد "عمرو بن حریث بن عمرو القرشی المخزومی" ہیں جو کہ صحابی ہیں۔
وأخرجه أحمد (1/ (12) و (33) عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (1/ 12 اور 33) میں روح بن عبادہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (4072)، والترمذي (2237) من طرق عن روح به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وانظر ما بعده. والمجانّ المطرقة: هي التُّروس التي تُطرق، يعني أنها عريضة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (4072) اور ترمذی (2237) نے روح سے متعدد طرق کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن غریب" ہے۔ اس کے بعد والی حدیث بھی دیکھیں۔
نوٹ / توضیح: "المجان المطرقة" سے مراد وہ ڈھالیں ہیں جنہیں کوٹ کر بنایا گیا ہو (تہہ در تہہ)، یعنی وہ چوڑی اور پھیلی ہوئی ہیں۔