المستدرك على الصحيحين
كتاب الفتن والملاحم— فتنوں آزمائشوں کا بیان
قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ باب: نبی کریم ﷺ کا ارشاد کہ میری امت کا بگاڑ قریش کے چند بیوقوف لونڈوں کے ہاتھوں ہوگا
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: قال أبو إدريس عائذُ الله الخَوْلاني: سمعت حذيفة يقول: والله إني لأعلمُ الناس بكل فتنةٍ هي كائنةٌ فيما بيني وبين الساعة، وما ذاك أن يكون حدَّثني رسولُ الله ﷺ بها من شيءٍ لم يُحدث بها غيري، ولكنَّ رسول الله ﷺ قال - وهو يحدِّث مجلسًا أنا فيه عن الفتن - وهو يَعُدُّ الفتن: "فيهنَّ ثلاثٌ لا يَذَرْنَ شيئًا، منهنَّ كرياح الصيف، منها صغار ومنها كبار"، فذهب أولئك الرَّهْطُ كلُّهم غيري (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8454 - على شرط البخاري ومسلمابو ادریس خولانی سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ کی قسم! میں قیامت تک آنے والے ہر فتنے کے بارے میں لوگوں میں سب سے زیادہ جانتا ہوں، اور یہ اس لیے نہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے خاص طور پر کوئی ایسی بات بتائی ہو جو دوسروں کو نہ بتائی ہو، بلکہ رسول اللہ ﷺ ایک مجلس میں فتنوں کا ذکر فرما رہے تھے جس میں میں بھی موجود تھا، آپ ﷺ فتنوں کو گن رہے تھے اور فرمایا: ان میں سے تین ایسے (خطرناک) ہوں گے جو کسی چیز کو نہیں چھوڑیں گے، وہ گرمیوں کی آندھیوں کی طرح ہوں گے، ان میں سے کچھ چھوٹے ہوں گے اور کچھ بڑے،“ پھر (حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا:) اس مجلس کے تمام شرکاء میرے سوا رخصت ہو گئے (فوت ہو گئے، اس لیے اب میں ہی ان باتوں کا جاننے والا باقی ہوں)۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا!
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ صالح سے مراد "ابن کیسان" ہیں۔
وأخرجه أحمد 38 / (23291) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (38/ 23291) نے یعقوب بن ابراہیم بن سعد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا (23292) عن فزارة بن عمر، عن إبراهيم بن سعد، به.
حوالہ / مصدر: نیز احمد (23292) نے فزارہ بن عمر عن ابراہیم بن سعد کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد كذلك (23460) من طريق شعيب بن أبي حمزة، ومسلم (2891) (22) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وابن حبان (6637) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري، به - إلّا أنَّ رواية عبد الرحمن بمعناه. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (23460) نے شعیب بن ابی حمزہ کے طریق سے، مسلم (2891/ 22) نے یونس بن یزید ایلی کے طریق سے اور ابن حبان (6637) نے عبدالرحمن بن اسحاق مدنی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں ابن شہاب زہری سے روایت کرتے ہیں، البتہ عبدالرحمن کی روایت "باللمعنیٰ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام حاکم کا اس حدیث پر استدراک کرنا (یہ کہنا کہ شیخین نے نہیں لی) ان کا "ذہول" (بھول) ہے (کیونکہ یہ مسلم میں موجود ہے)۔
وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (8664) و (8709).
حوالہ / مصدر: مزید دیکھیے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (8664) اور (8709) پر آئے گا۔