المستدرك على الصحيحين

(5) سلف التعليق عليه عند الحديث برقم (8499)، وهو لا يُعرف.
نوٹ / توضیح: اس پر تعلیق حدیث نمبر (8499) کے تحت گزر چکی ہے، اور یہ راوی غیر معروف ہے۔
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة، ومحمد بن إبراهيم - وإن كان لا يُعرَف - متابع.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابو ہریرہ سے روایت کرنے والے راوی کے مبہم ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: جہاں تک محمد بن ابراہیم کا تعلق ہے، اگرچہ وہ غیر معروف ہے، لیکن یہاں اس کی متابعت موجود ہے۔
فقد أخرجه أحمد 13/ (7744) و 15/ (9767)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 28، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (57) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
متابعات و شواہد: چنانچہ اسے امام احمد 13/ (7744) اور 15/ (9767)، حاکم نے "معرفۃ علوم الحدیث" ص 28 میں، اور ابو القاسم بن بشران نے اپنی "امالی" (57) میں سفیان الثوری کے متعدد طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (500) و (514)، وابن راهويه في "مسنده" (150)، وهناد في "الزهد" (1296)، وأبو يعلى في "مسنده" (6403)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 28، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7979)، و "دلائل النبوة" 6/ 535، و "الآداب" (357)، و "الزهد" (231) من طرق كلهم ثقات عن داود بن أبي هند، بعضهم قال فيه: عن شيخ من بني قيس، وزاد بعضهم: يقال له: أبو عمر، وبعضهم قال فيه: عن شيخ من بني ربيعة بن كلاب، وليس في هذا اضطراب، فإنَّ ربيعة بن كلاب بطن من قيس عيلان بن مضر.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (500) اور (514) میں، ابن راہویہ نے اپنی "مسند" (150) میں، ہناد نے "الزہد" (1296) میں، ابو یعلیٰ نے اپنی "مسند" (6403) میں، حاکم نے "معرفۃ علوم الحدیث" ص 28 میں، اور بیہقی نے "شعب الایمان" (7979)، "دلائل النبوۃ" 6/ 535، "الآداب" (357) اور "الزہد" (231) میں متعدد طرق سے روایت کیا ہے جو سب کے سب ثقہ ہیں اور داود بن ابی ہند سے مروی ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: بعض رواۃ نے اس میں "بنو قیس کے ایک شیخ سے" کے الفاظ کہے ہیں، اور بعض نے اضافہ کیا کہ "انہیں ابو عمر کہا جاتا ہے"، جبکہ بعض نے "بنو ربیعہ بن کلاب کے ایک شیخ سے" کہا ہے۔ اس میں کوئی اضطراب (تضاد) نہیں ہے، کیونکہ ربیعہ بن کلاب دراصل قیس عیلان بن مضر ہی کا ایک قبیلہ (بطن) ہے۔
وخالف هؤلاء الثقاتِ أشعثُ بن عطاف، فرواه عن سفيان الثوري، عن داود، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. رواه أبو عمرو بن نجيد السلمي في "جزء" له برقم (17) من طريق محمد بن حميد الرازي عنه، وهذا خطأ منه أو من ابن حميد، فكلاهما في حفظه شيء، وقد ذكر ابن عدي في "الكامل" 1/ 380: أنَّ أشعث بن عطاف يخالف الثقات في الأسانيد.
فنی نکتہ / علّت: ان تمام ثقہ راویوں کی مخالفت اشعث بن عطاف نے کی ہے، چنانچہ اس نے اسے سفیان الثوری سے، انہوں نے داود سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے اور انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ اسے ابو عمرو بن نجید السلمی نے اپنے "جزء" میں رقم (17) پر محمد بن حمید الرازی کے طریق سے اشعث سے روایت کیا ہے۔ یہ غلطی یا تو خود اشعث کی ہے یا ابن حمید کی، کیونکہ ان دونوں کے حافظے میں کچھ خرابی ہے۔ اور ابن عدی نے "الکامل" 1/ 380 میں ذکر کیا ہے کہ اشعث بن عطاف اسانید میں ثقہ راویوں کی مخالفت کرتا ہے۔
وانظر ما بعده.
نوٹ / توضیح: اس کے بعد والی حدیث ملاحظہ کریں۔