حدیث نمبر: 8555
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَويهِ، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضر، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَري، عن أبي ثَوْر قال: دَفَعتُ إلى حُذيفة وأبي (2) مسعود وهما يتحدَّثان في المسجد، فذكروا الفتنةَ، فقال أبو مسعود: ما كنتُ أرى ترتدُّ على عَقِبَيها لم يُهرَقُ فيها مِحجمٌ من دم (1)، وإنَّ الرجلَ لَيُصبحُ مؤمنًا ويُمسي كافرًا، ويصبح كافرًا ويمسي مؤمنًا، يقاتل في الفتنة اليوم ويقتله الله غدًا، يُنكِّس قلبَه (2) فتَعلُو اسْتُه، فقال أبو مسعود: صدقتَ، هكذا حدَّثَنا رسولُ الله ﷺ في الفتنة (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأبو ثَور هذا من كِبار التابعين، وأبو البختري قد أدرك حذيفة (4).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8351 - صحيح
حافظ طلحہ بابر

ابوثور سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں سیدنا حذیفہ اور سیدنا ابومسعود رضی اللہ عنہما کے پاس پہنچا جبکہ وہ مسجد میں محوِ گفتگو تھے، انہوں نے فتنے کا تذکرہ کیا تو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرا گمان نہیں تھا کہ یہ فتنہ اپنی ایڑیوں کے بل اس طرح پلٹ آئے گا کہ اس میں ایک پچھنے (خون نکالنے والے آلے) کے برابر بھی خون نہیں بہایا گیا ہوگا، اور یقیناً آدمی صبح کو مؤمن ہوگا اور شام کو کافر ہو جائے گا، اور شام کو مؤمن ہوگا اور صبح کو کافر ہو جائے گا، وہ آج فتنے میں لڑے گا اور کل اللہ اسے قتل کر دے گا، اس کا دل الٹ دیا جائے گا تو اس کا نچلا حصہ اوپر آ جائے گا۔“ تو ابومسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم نے سچ کہا، رسول اللہ ﷺ نے فتنے کے بارے میں ہمیں اسی طرح بتایا تھا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابوثور کبار تابعین میں سے ہیں اور ابوالبختری نے سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کا زمانہ پایا ہے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الفتن والملاحم / حدیث: 8555
درجۂ حدیث محدثین: إسناده حسن
تخریج حدیث «إسناده حسن» [ترقيم الرساله 8555] [ترقيم الشركة 8453] [ترقيم العلميه 8351]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرّف في (م) إلى: وابن. والصواب أنه أبو مسعود البدري عُقبة بن عمرو، تقدم بيانه عند الحديث السالف برقم (2711).
نوٹ / توضیح: نسخہ (م) میں یہ تحریف ہو کر "وابن" بن گیا ہے، جبکہ درست یہ ہے کہ وہ ابو مسعود البدري عقبہ بن عمرو ہیں، جن کا بیان پچھلی حدیث نمبر (2711) کے تحت گزر چکا ہے۔
(1) زاد بعده في رواية محمد بن النضر الأزدي عن معاوية بن عمرو عند الطبراني: فقال حذيفة: ولكن قد علمت أنها سترتد على عقبيها ولم يهرق فيها محجمة، إنَّ الرجل … إلخ. وهذا هو الصواب.
تفصیلِ روایت: طبرانی کے ہاں محمد بن نضر الازدی کی معاویہ بن عمرو سے روایت میں اس کے بعد یہ اضافہ ہے: "تو حذیفہ نے فرمایا: لیکن میں جانتا ہوں کہ وہ (خلافت/حکومت) اپنی ایڑیوں کے بل پھر جائے گی حالانکہ اس میں پچھنے لگانے کے آلے جتنا خون بھی نہیں بہایا جائے گا، بے شک وہ آدمی..." الخ، اور یہی درست عبارت ہے۔
(2) تحرّف في (ز) و (ك) و (م) إلى: قبله، والمثبت من (ب).
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز)، (ک) اور (م) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "قبله" بن گیا ہے، جبکہ مثبت متن نسخہ (ب) سے لیا گیا ہے۔
(3) إسناده حسن. معاوية بن عمرو: هو الأزدي المعني، وأبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وأبو البختري: هو سعيد بن فيروز.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: معاویہ بن عمرو سے مراد "الازدی المعنی" ہیں، ابو اسحاق الفزاری سے مراد "ابراہیم بن محمد بن حارث" ہیں، اور ابو البختری سے مراد "سعید بن فیروز" ہیں۔
وأخرجه الطبراني 17 / (703) عن محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی 17 / (703) نے محمد بن نضر الازدی سے، انہوں نے معاویہ بن عمرو سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني أيضًا 17/ 703 و (704) من طريقين آخرين عن الأعمش، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے بھی 17/ 703 اور (704) میں دو دیگر طریقوں سے اعمش سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسلف برقم (2701) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة.
نوٹ / توضیح: یہ روایت پہلے نمبر (2701) پر شعبہ عن عمرو بن مرہ کے طریق سے گزر چکی ہے۔
(4) كذا قال المصنف، والصواب أنه لم يدركه، فقد ذكر شعبة وأحمد بن حنبل: أنَّ أبا البختري لم يدرك عليَّ بن أبي طالب ولم يسمع منه، وعلي إنما توفي بعد حذيفة بأربع سنوات، وتوفي حذيفة في أول خلافته سنة ست وثلاثين، وإلى هذا ذهب البخاري وأبو زرعة وغيرهما كما في "جامع التحصيل" للعلائي ص 183.
فنی نکتہ / علّت: مصنف نے ایسا ہی (متصل) کہا ہے، لیکن درست بات یہ ہے کہ انہوں (ابو البختری) نے علی رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔ چنانچہ شعبہ اور احمد بن حنبل نے ذکر کیا ہے کہ ابو البختری نے علی بن ابی طالب کو نہیں پایا اور نہ ان سے سماع کیا ہے۔ حضرت علی کی وفات حذیفہ کی وفات کے چار سال بعد ہوئی، اور حذیفہ اپنی خلافت (گورنری) کے اوائل میں سن 36 ہجری میں فوت ہوئے، امام بخاری اور ابو زرعہ وغیرہ کا بھی یہی مذہب ہے جیسا کہ علائی کی "جامع التحصیل" ص 183 میں ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8555 سے ماخوذ ہے۔