حدیث نمبر: 8441
حَدَّثَنَا محمد بن صالح بن هانئ، حَدَّثَنَا السَّريُّ بن خُزيمة، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا مُسلِم بن خالد، عن عبد الرحمن بن محمد المَدِيني (4)، عن ابن شِهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ الخاصِرةَ عِرْقُ الكُلْية، إذا تحرَّك آذى صاحبَها، فداوُوها (1) بالماءِ المُحرَقِ والعَسَل" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8237 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بیشک کوکھ کا درد گردے کی رگ (کی تکلیف) ہے، جب وہ حرکت کرتی ہے تو اپنے صاحب کو اذیت دیتی ہے، پس اس کا علاج جوش دیے ہوئے پانی اور شہد سے کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(4) هكذا في النسخ الخطية: عبد الرحمن بن محمد المديني، واختلفت مصادر التخريج في تسميته، فبعضها وقع فيها كما هو هنا، وفي بعضها: عبد الرحمن بن عمر، والبعض الآخَر: عبد الرحيم بن عمر. وفي ترجمة مسلم بن خالد من "تهذيب الكمال" 27/ 509: يروي عن عبد الرحمن بن عمر، ويقال: عبد الرحيم بن عمر، ويقال: ابن يحيى المديني.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں نام یوں ہے: "عبدالرحمٰن بن محمد المدینی"، لیکن تخریج کے مصادر میں ان کے نام میں اختلاف پایا جاتا ہے؛ بعض میں اسی طرح ہے، بعض میں "عبدالرحمٰن بن عمر" اور بعض میں "عبدالرحیم بن عمر" ہے۔
حوالہ / مصدر: "تہذیب الکمال" 27/ 509 میں مسلم بن خالد کے ترجمہ میں ہے: وہ عبدالرحمٰن بن عمر سے روایت کرتے ہیں، اور انہیں "عبدالرحیم بن عمر" بھی کہا جاتا ہے، اور بعض نے "ابن یحییٰ المدینی" بھی کہا ہے۔
(1) هكذا في (ك)، وفي بقية النسخ الخطية: فدواؤها.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ک) میں اسی طرح ہے، جبکہ دیگر قلمی نسخوں میں لفظ "فدواؤها" ہے۔
(2) إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد - وهو الزنجي - وللاضطراب في اسم شيخه وعدم معرفته. أحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے، اس کی وجہ مسلم بن خالد (الزنجی) کا ضعف اور ان کے شیخ کے نام میں اضطراب (اختلاف) اور ان کا غیر معروف ہونا ہے۔ (راوی کا تعین): احمد بن یونس سے مراد "ابن عبداللہ بن یونس" ہیں۔
وأخرجه ابن السماك في "جزء حنبل" (60)، والطبراني في "الأوسط" (4221) من طريقين عن أحمد بن يونس، بهذا الإسناد.
متابعات و شواہد: اسے ابن السماک نے "جزء حنبل" (60) اور طبرانی نے "الأوسط" (4221) میں احمد بن یونس سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1017) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1473) - والطبراني في "الأوسط" (113) من طريقين عن مسلم بن خالد، به. وقال العقيلي: حديثه - يعني عبد الرحيم بن عمر - غير محفوظ ولا يعرف إلّا به.
متابعات و شواہد: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (1017) - اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "العلل المتناهیة" (1473) - اور طبرانی نے "الأوسط" (113) میں مسلم بن خالد سے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عقیلی نے فرمایا: اس کی حدیث (یعنی عبدالرحیم بن عمر کی) "غیر محفوظ" ہے اور وہ صرف اسی حدیث سے پہچانے جاتے ہیں۔
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (556 - بغية الباحث) من طريق يحيى بن هاشم، وابن عدي في "الكامل" 2/ 359 - ومن طريقه ابن الجوزي (1474) - من طريق الحسين بن علوان، كلاهما عن هشام بن عروة به، ويحيى وحسين كلاهما متَّهم بالكذب.
متابعات و شواہد: اسے حارث بن ابی اسامہ نے "مسند" (556 - بغية الباحث) میں یحییٰ بن ہاشم کے طریق سے، اور ابن عدی نے "الکامل" 2/ 359 - اور ان کے طریق سے ابن الجوزی (1474) - نے حسین بن علوان کے طریق سے، اور ان دونوں نے ہشام بن عروہ سے روایت کیا ہے، فنی نکتہ / علّت: (لیکن) یحییٰ اور حسین دونوں "متہم بالکذب" (جن پر جھوٹ کا الزام ہو) ہیں۔
والماء المُحرَق: هو المغلي بالحَرَق، وهو النار. "النهاية" لابن الأثير.
نوٹ / توضیح: "الماء المحرق" (جلا ہوا پانی): اس سے مراد وہ پانی ہے جسے آگ پر جوش دیا (ابالا) گیا ہو۔ (ماخوذ از: حوالہ / مصدر: "النهایة" لابن الاثیر)۔
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں نام یوں ہے: "عبدالرحمٰن بن محمد المدینی"، لیکن تخریج کے مصادر میں ان کے نام میں اختلاف پایا جاتا ہے؛ بعض میں اسی طرح ہے، بعض میں "عبدالرحمٰن بن عمر" اور بعض میں "عبدالرحیم بن عمر" ہے۔
حوالہ / مصدر: "تہذیب الکمال" 27/ 509 میں مسلم بن خالد کے ترجمہ میں ہے: وہ عبدالرحمٰن بن عمر سے روایت کرتے ہیں، اور انہیں "عبدالرحیم بن عمر" بھی کہا جاتا ہے، اور بعض نے "ابن یحییٰ المدینی" بھی کہا ہے۔
(1) هكذا في (ك)، وفي بقية النسخ الخطية: فدواؤها.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ک) میں اسی طرح ہے، جبکہ دیگر قلمی نسخوں میں لفظ "فدواؤها" ہے۔
(2) إسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد - وهو الزنجي - وللاضطراب في اسم شيخه وعدم معرفته. أحمد بن يونس: هو ابن عبد الله بن يونس.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے، اس کی وجہ مسلم بن خالد (الزنجی) کا ضعف اور ان کے شیخ کے نام میں اضطراب (اختلاف) اور ان کا غیر معروف ہونا ہے۔ (راوی کا تعین): احمد بن یونس سے مراد "ابن عبداللہ بن یونس" ہیں۔
وأخرجه ابن السماك في "جزء حنبل" (60)، والطبراني في "الأوسط" (4221) من طريقين عن أحمد بن يونس، بهذا الإسناد.
متابعات و شواہد: اسے ابن السماک نے "جزء حنبل" (60) اور طبرانی نے "الأوسط" (4221) میں احمد بن یونس سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1017) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1473) - والطبراني في "الأوسط" (113) من طريقين عن مسلم بن خالد، به. وقال العقيلي: حديثه - يعني عبد الرحيم بن عمر - غير محفوظ ولا يعرف إلّا به.
متابعات و شواہد: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (1017) - اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "العلل المتناهیة" (1473) - اور طبرانی نے "الأوسط" (113) میں مسلم بن خالد سے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عقیلی نے فرمایا: اس کی حدیث (یعنی عبدالرحیم بن عمر کی) "غیر محفوظ" ہے اور وہ صرف اسی حدیث سے پہچانے جاتے ہیں۔
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (556 - بغية الباحث) من طريق يحيى بن هاشم، وابن عدي في "الكامل" 2/ 359 - ومن طريقه ابن الجوزي (1474) - من طريق الحسين بن علوان، كلاهما عن هشام بن عروة به، ويحيى وحسين كلاهما متَّهم بالكذب.
متابعات و شواہد: اسے حارث بن ابی اسامہ نے "مسند" (556 - بغية الباحث) میں یحییٰ بن ہاشم کے طریق سے، اور ابن عدی نے "الکامل" 2/ 359 - اور ان کے طریق سے ابن الجوزی (1474) - نے حسین بن علوان کے طریق سے، اور ان دونوں نے ہشام بن عروہ سے روایت کیا ہے، فنی نکتہ / علّت: (لیکن) یحییٰ اور حسین دونوں "متہم بالکذب" (جن پر جھوٹ کا الزام ہو) ہیں۔
والماء المُحرَق: هو المغلي بالحَرَق، وهو النار. "النهاية" لابن الأثير.
نوٹ / توضیح: "الماء المحرق" (جلا ہوا پانی): اس سے مراد وہ پانی ہے جسے آگ پر جوش دیا (ابالا) گیا ہو۔ (ماخوذ از: حوالہ / مصدر: "النهایة" لابن الاثیر)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8441 سے ماخوذ ہے۔
