المستدرك على الصحيحين
كتاب الطب— طب کا بیان
الْحُمَّى مِنَ النَّارِ فَأَبْرِدُوهَا عَنْكُمْ بِالْمَاءِ باب: بخار جہنم کی تپش کا حصہ ہے، اسے پانی سے ٹھنڈا کیا کرو
حدیث نمبر: 8431
ما حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حَدَّثَنَا حامد بن أبي حامد المقرئ، حَدَّثَنَا إسحاق بن سليمان الرازيّ، حَدَّثَنَا الجَرّاح بن الضَّحاك الكندي، عن كُريب بن سُليم، عن أَمَةَ امرأةِ الزُّبير، قالت: كان النَّبِيّ ﷺ إذا حُمَّ الزُّبيرُ يأمرُنا أن نَبرُدَ الماءَ ثم نَحدُرَه عليه (1).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کی خادمہ سے روایت ہے، وہ کہتی ہیں کہ جب زبیر رضی اللہ عنہ کو بخار ہوتا تو نبی کریم ﷺ ہمیں حکم فرماتے کہ ہم پانی کو ٹھنڈا کریں اور پھر اسے ان پر بہا دیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف لجهالة كريب بن سليم الكندي. وأَمَةُ امرأةُ الزبير: هي ابنة خالد بن سعيد بن العاص الأُموية، وظاهر هذا الخبر أنها كانت امرأة الزبير في عهد النَّبِيّ ﷺ، وهذا فيه نكارة، فإنها إذ كانت أصغر من أن يتزوجها الزبير، والغالب أنه تزوجها بعد وفاة النَّبِيّ ﷺ، والله أعلم.
درجۂ حدیث: کریب بن سلیم الکندی کی جہالت (نامعلوم ہونے) کی وجہ سے اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: "أَمَةُ" جو زبیر کی بیوی تھیں: وہ دراصل "أمہ بنت خالد بن سعید بن العاص الامویہ" ہیں، اس خبر کے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ عہدِ نبوی ﷺ میں زبیر کی زوجیت میں تھیں، لیکن اس میں "نکارت" ہے، کیونکہ وہ اس وقت زبیر سے شادی کرنے کی عمر سے بہت چھوٹی تھیں، غالب گمان یہی ہے کہ زبیر نے ان سے نبی کریم ﷺ کی وفات کے بعد شادی کی تھی، واللہ اعلم۔
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" (590)، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (3380)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3452)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7523)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 470 من طرق عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
متابعات و شواہد: اسے ترمذی نے "العلل الکبیر" (590)، ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" (3380) کے دوسرے سفر میں، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (3452)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (7523)، اور خطیب نے "موضح أوھام الجمع والتفریق" 1/ 470 میں اسحاق بن سلیمان کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: کریب بن سلیم الکندی کی جہالت (نامعلوم ہونے) کی وجہ سے اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: "أَمَةُ" جو زبیر کی بیوی تھیں: وہ دراصل "أمہ بنت خالد بن سعید بن العاص الامویہ" ہیں، اس خبر کے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ عہدِ نبوی ﷺ میں زبیر کی زوجیت میں تھیں، لیکن اس میں "نکارت" ہے، کیونکہ وہ اس وقت زبیر سے شادی کرنے کی عمر سے بہت چھوٹی تھیں، غالب گمان یہی ہے کہ زبیر نے ان سے نبی کریم ﷺ کی وفات کے بعد شادی کی تھی، واللہ اعلم۔
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" (590)، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (3380)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3452)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7523)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 470 من طرق عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
متابعات و شواہد: اسے ترمذی نے "العلل الکبیر" (590)، ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" (3380) کے دوسرے سفر میں، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (3452)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (7523)، اور خطیب نے "موضح أوھام الجمع والتفریق" 1/ 470 میں اسحاق بن سلیمان کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8431 سے ماخوذ ہے۔
