المستدرك على الصحيحين

(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: الشيباني، وقد روى عنه المصنّف في عدة مواضع ونسبه فيها السبيعي، وهو نسبة إلى محلَّة في الكوفة يقال لها: السَّبيع، ترجمه الذهبي في "السير" 15/ 566، وهذا الرجل - وهو ابن ماتَى - مولًى لآل زيد بن علي العلوي، ولا ينتسب إلى شيبان.
نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "الشیبانی" بن گیا ہے، حالانکہ مصنف نے ان سے کئی مقامات پر روایت کیا ہے اور وہاں "السبیعی" نسبت بیان کی ہے، جو کہ کوفہ کے ایک محلے "السبیع" کی طرف نسبت ہے۔ ذہبی نے "سیر أعلام النبلاء" (15/ 566) میں ان کا ترجمہ کیا ہے۔ یہ شخص — جو ابن ماتیٰ ہیں — آل زید بن علی العلوی کے غلام ہیں اور ان کا تعلق "شیبان" سے نہیں ہے۔
(3) في (ب): يقبلها. وهو تحريف.
نوٹ / توضیح: (3) نسخہ (ب) میں "یقبلھا" ہے، جو کہ تحریف ہے۔
(4) إسناده ضعيف، خالد بن مخلد القطواني وشيخه موسى بن يعقوب الزمعي فيهما مقال، وهما إلى الضعف أقرب، لكن خالدًا القطواني قد توبع على موسى بن يعقوب، وموسى بن يعقوب هذا قد خولف في سياقة متن الحديث، وقد اضطرب أيضًا في تسمية الراوي عن أم سلمة - كما في بعض مصادر التخريج - فسماه مرةً: عتبة بن عبد الله بن زمعة، وفي أخرى سماه: وهب بن عبد الله بن زمعة، وسماه ثالثةً: عبد الله بن وهب بن زمعة على الصواب.
درجۂ حدیث: (4) یہ سند ضعیف ہے۔ فنی نکتہ / علّت: خالد بن مخلد القطوانی اور ان کے شیخ موسیٰ بن یعقوب الزمعی، دونوں کے بارے میں کلام ہے اور یہ دونوں ضعف کے زیادہ قریب ہیں۔ لیکن موسیٰ بن یعقوب پر خالد القطوانی کی متابعت کی گئی ہے، تاہم خود موسیٰ بن یعقوب کی مخالفت متن کے سیاق میں کی گئی ہے، اور انہوں نے ام سلمہ سے روایت کرنے والے راوی کے نام میں بھی اضطراب کیا ہے (جیسا کہ بعض مصادر میں ہے): کبھی اس کا نام "عتبہ بن عبداللہ بن زمعہ" بتایا، کبھی "وہب بن عبداللہ بن زمعہ"، اور تیسری بار درست نام "عبداللہ بن وہب بن زمعہ" ذکر کیا۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 192 من طريق الحاكم بإسناده إلى العباس بن محمد الدُّوري، عن خالد بن مخلد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساكر نے "تاريخ دمشق" (14/ 192) میں حاکم کے طریق سے، ان کی سند کے ساتھ عباس بن محمد الدوری تک، انہوں نے خالد بن مخلد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (429)، والطبراني في "المعجم الكبير" (2821) و 23 / (697)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 468، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ 191 من طرق عن موسى بن يعقوب الزمعي، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (429)، طبرانی نے "المعجم الكبير" (2821، 23/ 697)، بیہقی نے "دلائل النبوة" (6/ 468) اور ابن عساكر نے "تاريخ دمشق" (14/ 191) میں موسیٰ بن یعقوب الزمعی سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأحسن منه سياقةً ما رواه عبّاد بن إسحاق فيما أخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (3) - ومن طريقه الطبراني 23/ (698)، وابن عساكر 14/ 192 - عنه، عن هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن وهب، عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله ﷺ بيتي فقال: "لا يدخل عليَّ أحد" فسمعتُ صوتًا، فدخلت، فإذا عنده حسين بن عليٍّ وإذا هو حزين - أو قالت: يبكي - فقلت: ما لك تبكي يا رسول الله؟ قال: "أخبرني جبريل أن أمتي تقتل هذا بعدي، فقلت: ومن يقتله؟ فتناول مَدَرةً، فقال: أهل هذه المَدَرةِ تقتله". وعباد بن إسحاق هذا فيه مقال، قال فيه البخاري: ليس ممَّن يعتمد على حفظه. ووقع في مطبوع الطبراني: إبراهيم بن عباد بن إسحاق، وهو تحريف صوابه: إبراهيم عن عباد بن إسحاق، وإبراهيم: هو ابن طهمان.
تفصیلِ روایت: سیاق کے اعتبار سے اس سے بہتر وہ روایت ہے جسے عباد بن اسحاق نے روایت کیا ہے، جسے ابراہیم بن طہمان نے اپنی "مشیخہ" (3) میں — اور انہی کے طریق سے طبرانی (23/ 698) اور ابن عساکر (14/ 192) نے — ان سے، انہوں نے ہاشم بن ہاشم سے، انہوں نے عبداللہ بن وہب سے، انہوں نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ فرماتی ہیں: رسول اللہ ﷺ میرے گھر تشریف لائے اور فرمایا: "میرے پاس کوئی داخل نہ ہو۔" میں نے ایک آواز سنی تو میں اندر گئی، دیکھا کہ آپ کے پاس حسین بن علی ہیں اور آپ غمگین ہیں — یا فرمایا: رو رہے ہیں — میں نے کہا: یا رسول اللہ! آپ کیوں رو رہے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "مجھے جبرائیل نے خبر دی ہے کہ میری امت میرے بعد اسے قتل کر دے گی۔ میں نے کہا: کون اسے قتل کرے گا؟ تو انہوں نے مٹی کی ایک ڈھیلی (مَدَرۃ) اٹھائی اور کہا: اس مٹی والے لوگ اسے قتل کریں گے۔" فنی نکتہ / علّت: یہ عباد بن اسحاق ہیں جن میں کلام ہے، بخاری نے کہا: یہ ان لوگوں میں سے نہیں جن کے حافظے پر اعتماد کیا جائے۔ طبرانی کے مطبوعہ نسخے میں "ابراہیم بن عباد بن اسحاق" ہے جو تحریف ہے، درست "ابراہیم عن عباد بن اسحاق" ہے، اور ابراہیم سے مراد ابن طہمان ہیں۔
وأحسن منهما سياقةً ما أخرجه أحمد في "مسنده" 44 / (26524) من طريق سعيد بن أبي هند، عن عائشة أو أم سلمة - على الشك - أنَّ النَّبِيّ ﷺ قال لإحداهما: "لقد دخل عليَّ البيت ملَكٌ لم يدخل عليَّ قبلها، فقال لي: إن ابنك هذا حسين مقتول، وإن شئتَ أريتُك من تربة الأرض التي يُقتَل بها، قال: فأخرج تربة حمراء". وهذا إسناد فيه انقطاع، فسعيد بن أبي هند لا يُعرَف له سماع من عائشة ولا من أم سلمة.
تفصیلِ روایت: ان دونوں سے بہتر سیاق وہ ہے جسے امام احمد (44/ 26524) نے سعید بن ابی ہند کے طریق سے، انہوں نے عائشہ یا ام سلمہ (شک کے ساتھ) سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے ان میں سے ایک سے فرمایا: "آج میرے گھر ایک ایسا فرشتہ آیا جو اس سے پہلے کبھی نہیں آیا، اس نے مجھ سے کہا: آپ کا یہ بیٹا حسین قتل کیا جائے گا، اور اگر آپ چاہیں تو میں آپ کو اس زمین کی مٹی دکھا دوں جہاں یہ قتل کیا جائے گا؟ پھر اس نے سرخ مٹی نکالی۔" درجۂ حدیث: اس سند میں انقطاع ہے، کیونکہ سعید بن ابی ہند کا عائشہ یا ام سلمہ سے سماع معروف نہیں ہے۔
وله طرق أخرى خُرِّجت في "مسند أحمد"، ولا يخلو إسنادٌ فيها من مقال، لكن بمجموعها يمكن أن يقال: إنَّ لهذه الرؤيا أصلًا، فتتقوّى.
مجموعی اصول / قاعدہ: اس کے دیگر طرق بھی ہیں جن کی تخریج "مسند احمد" میں کی گئی ہے، اور ان میں سے کوئی سند کلام سے خالی نہیں، لیکن مجموعی طور پر کہا جا سکتا ہے کہ اس خواب (روایت) کی اصل ہے، جس سے یہ قوی ہو جاتی ہے۔
ولها غيرُ ما شاهدٍ سبق ذكرها عند حديث أم الفضل السالف برقم (4878).
متابعات و شواہد: اس کے کئی اور شواہد بھی ہیں جن کا ذکر ام الفضل کی سابقہ حدیث نمبر (4878) کے تحت گزر چکا ہے۔