المستدرك على الصحيحين

(1) كذا وقع في نسخ "المستدرك"، وهو خطأ يقينًا، فإنَّ الحكم بن نافع ما طلب العلم إلَّا في سنة بضع وخمسين ومئة كما قال الذهبي في "السير" 10/ 319، وعبيد الله بن موهب توفي في سنة 154، كما أنَّ الحديث لا يعرف إلَّا من رواية عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي.
تصحیح / نوٹ: "مستدرک" کے نسخوں میں ایسا ہی (نام) واقع ہوا ہے، اور یہ یقیناً "غلطی" ہے۔ کیونکہ حکم بن نافع نے طلبِ علم کی شروعات ہی 150 ہجری کے بعد کی (جیسا کہ ذہبی نے سیر 10/ 319 میں کہا)، جبکہ عبیداللہ بن موہب 154 ہجری میں فوت ہو چکے تھے۔ نیز یہ حدیث صرف عبیداللہ بن عبدالمجید الحنفی کی روایت سے پہچانی جاتی ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، فهو مختلف فيه، ومالك بن محمد - وهو المعروف بمالك بن أبي الرِّجال - قال الدارقطني: صالح.
درجۂ حدیث: صحیح لغیرہ۔
فنی نکتہ: متابعات اور شواہد میں یہ سند "حسن" ہے جس کی وجہ عبید اللہ بن عبد الرحمن بن موہب ہیں، کیونکہ ان کے بارے میں محدثین کا اختلاف ہے، اور مالک بن محمد—جو مالک بن ابی الرجال کے نام سے معروف ہیں—ان کے بارے میں امام دارقطنی نے کہا ہے کہ وہ "صالح" (قابلِ قبول) ہیں۔
وأخرجه تامًّا ومختصرًا أبو يعلى (4757)، والطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" (331)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 93، والدارقطني في "سننه" (3249)، والخطيب في "موضح الأوهام" 2/ 415 من طرق عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وزاد من أخرجه تامًّا وفي الآخَر: المؤمنون تتكافأُ دماؤهم، ويسعى بذِمّتهم أدناهم، لا يُقتَل مسلم بكافر، ولا ذو عهد في عهده، ولا يتوارث أهل مِلّتين، ولا تُنكَح المرأة على عمتها ولا على خالتها، ولا صلاةَ بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا تسافر امرأة ثلاث ليال مع غير ذي مَحرَم". وبعضهم يزيد فيه على بعض.
تخریج: اسے مکمل اور مختصر طور پر ابو یعلی (4757)، طبری نے "تہذیب الآثار" (331) میں مسندِ علی میں، ابن ابی عاصم نے "الدیات" (ص 93)، دارقطنی نے "سنن" (3249) اور خطیب نے "موضح الأوہام" (2/ 415) میں عبید اللہ بن عبد المجید الحنفی کے مختلف طرق سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد الرحمن سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: جنہوں نے اسے مکمل روایت کیا ہے، ان کے اور دوسروں کے الفاظ میں یہ اضافہ ہے: "مومنوں کے خون آپس میں برابر ہیں، ان کا ادنیٰ شخص بھی ان کے ذمے (امان) کی کوشش کر سکتا ہے، کوئی مسلمان کسی کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا، نہ ہی کوئی ذمی اس کے عہد کے دوران (قتل ہوگا)، دو مختلف مذاہب والے ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوں گے، کسی عورت کا نکاح اس کی پھوپھی یا خالہ پر (جمع کر کے) نہیں کیا جائے گا، عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک کوئی نماز نہیں، اور کوئی عورت ذی محرم کے بغیر تین راتوں کا سفر نہ کرے۔" بعض راویوں نے الفاظ میں دوسروں کی بنسبت کمی بیشی کی ہے۔
وأخرجه البيهقي مقطعًا 8/ 26 و 29 من طريق عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، عن مالك، عن أبيه محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة. فزاد بين مالك وعمرة محمد بن عبد الرحمن والد مالك! وهذا المعروف في كتب الرجال، فقد نصَّ البخاري في ترجمة مالك بن أبي الرجال من "التاريخ الكبير" 7/ 313، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 216، وابن حبان في "الثقات" 9/ 164: أنَّ مالكًا يروي عن أبيه عن عمرة، ويروي عنه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، فالله أعلم.
تخریج: بیہقی (8/ 26 و 29) نے اسے ٹکڑوں میں عبید اللہ بن عبد المجید الحنفی کے طریق سے روایت کیا ہے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد الرحمن سے، انہوں نے مالک سے، انہوں نے اپنے والد محمد بن عبد الرحمن سے، انہوں نے عمرہ بنت عبد الرحمن سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا۔
فنی نکتہ: بیہقی کی سند میں مالک اور عمرہ کے درمیان "محمد بن عبد الرحمن" (جو مالک کے والد ہیں) کا اضافہ ہے! اور کتبِ رجال میں یہی معروف ہے۔
حوالہ جات: چنانچہ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (7/ 313) میں مالک بن ابی الرجال کے ترجمے میں، ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (8/ 216) میں، اور ابن حبان نے "الثقات" (9/ 164) میں تصریح کی ہے کہ: مالک اپنے والد سے اور وہ عمرہ سے روایت کرتے ہیں، اور مالک سے عبید اللہ بن عبد الرحمن بن موہب روایت کرتے ہیں، لہٰذا اللہ بہتر جانتا ہے۔
وفي الباب عن علي بن الحسين المعروف بزين العابدين مرسلًا عند الشافعي في "الأم" 7/ 11، وعبد الرزاق (18847)، وأبي يعلى (330)، والدولابي في "الذرية الطاهرة" (154)، وأبي بكر الخلال في "السنة" (1551)، وأبي بكر الشافعي في "الغيلانيات" (79)، ولفظه: وجد مع سيف النبي ﷺ صحيفة معلَّقة بقائم السيف فيها: "إن أعتى الناس على الله القاتلُ غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن أوى مُحدِثًا لم يُقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل، ومن تولّى غير مولاه، فقد كفر بما أُنزل على محمد".
متابعات و شواہد: اس باب میں علی بن حسین (جو زین العابدین کے نام سے معروف ہیں) سے "مرسل" روایت موجود ہے جسے امام شافعی نے "الأم" (7/ 11) میں، اور عبد الرزاق (18847)، ابو یعلی (330)، دولابی نے "الذریۃ الطاھرۃ" (154)، ابو بکر الخلال نے "السنۃ" (1551)، اور ابو بکر الشافعی نے "الگیلانیات" (79) میں روایت کیا ہے۔
متنِ حدیث: اس کے الفاظ یہ ہیں: "نبی ﷺ کی تلوار کے ساتھ ایک صحیفہ لٹکا ہوا ملا جو تلوار کے دستے کے ساتھ تھا، اس میں درج تھا: بے شک اللہ کی بارگاہ میں لوگوں میں سب سے زیادہ سرکش وہ ہے جو اپنے قاتل کے علاوہ کسی اور کو قتل کرے، اور مارنے والے کے علاوہ کسی اور کو مارے، اور جو کسی بدعتی (یا مجرم) کو پناہ دے اس سے قیامت کے دن کوئی فرض یا نفل قبول نہیں کیا جائے گا، اور جو اپنے آقاؤں (موالی) کے علاوہ کسی اور کو ولی بنائے تو اس نے اس چیز کا کفر کیا جو محمد ﷺ پر نازل کی گئی ہے۔"
وبنحوه عن عبد الله بن عمرو عند أحمد 11/ (6681) ضمن خطبة فتح مكة، وقال فيه: "إن أعدى الناس على الله من قَتل في الحرم، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذُحول الجاهلية".
متابعات: اسی طرح کی روایت عبد اللہ بن عمرو سے مسند احمد (11/ 6681) میں فتح مکہ کے خطبے کے ضمن میں مروی ہے، جس میں یہ الفاظ ہیں: "اللہ کے ہاں سب سے بڑا دشمن وہ ہے جو حرم میں قتل کرے، یا اپنے قاتل کے علاوہ کسی اور کو قتل کرے، یا جاہلیت کے پرانے کینوں (بدلہ) کی بنا پر قتل کرے۔"
ومثله عن عبد الله بن عمر ضمن الخطبة أيضًا عند ابن حبان (5996)، وسندهما حسن.
متابعات: اسی طرح عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی خطبے کے ضمن میں ابن حبان (5996) کے ہاں مروی ہے، درجۂ سند: اور ان دونوں کی سند "حسن" ہے۔
وورد معناه عند البخاري (6882) في حديث ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "أبغض الناس إلى الله ثلاثة مُلحِد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطّلِب دم امرئ بغير حق ليُهريق دمه".
شواہد: اس مفہوم کی روایت بخاری (6882) میں ابن عباس کی حدیث سے آئی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ کے نزدیک لوگوں میں سب سے زیادہ مبغوض (ناپسندیدہ) تین شخص ہیں: حرم میں کج روی (الحاد/ظلم) کرنے والا، اسلام میں جاہلیت کا طریقہ تلاش کرنے والا، اور کسی شخص کا ناحق خون بہانے کا مطالبہ کرنے والا۔"
وفي باب النهي عن تولي غير الموالي عن علي عند البخاري (3172)، ومسلم (1370).
دیگر مقامات: "اپنے موالی کے علاوہ دوسروں کو ولی بنانے کی ممانعت" کے باب میں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بخاری (3172) اور مسلم (1370) میں بھی روایات موجود ہیں۔
وانظر حديث ابن عباس الآتي برقم (8250).
نوٹ: ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث آگے نمبر (8250) پر ملاحظہ کریں۔