المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده صحيح. منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: منصور سے مراد ابن المعتمر ہیں، اور ابراہیم سے مراد ابن یزید النخعی ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 239، وابن المنذر في "الأوسط" (6765)، والبيهقي 6/ 227 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقُرن في رواية البيهقي بمنصور الأعمشُ، وقال البيهقي عقبه: وكذلك رواه سفيان بن عيينة عن منصور، وزاد فيه: وما بقي فللأب. قلنا: ورواية ابن عيينة أخرجها سعيد بن منصور في "سننه" (6)، وابن أبي شيبة 11/ 240 عنه عن منصور، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (11/ 239)، ابن المنذر نے "الاوسط" (6765) میں اور بیہقی (6/ 227) نے شعبہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: بیہقی کی روایت میں (شعبہ کے ساتھ) منصور کے ہمراہ اعمش کو بھی ملایا گیا ہے۔ بیہقی نے اس کے بعد فرمایا: "اسی طرح اسے سفیان بن عیینہ نے بھی منصور سے روایت کیا ہے، اور اس میں یہ اضافہ کیا ہے: ’اور جو باقی بچے وہ باپ کے لیے ہے۔‘"
اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ ابن عیینہ کی روایت کی تخریج سعید بن منصور نے "سنن" (6) میں اور ابن ابی شیبہ (11/ 240) نے ان سے، انہوں نے منصور سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (19015)، والدارمي (2914) من طريق سفيان الثوري، عن منصور والأعمش، عن إبراهيم، قال: قال ابن مسعود، فذكره. ليس فيه علقمة.
حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق (19015) اور دارمی (2914) نے سفیان الثوری کے طریق سے، انہوں نے منصور اور اعمش سے، انہوں نے ابراہیم سے روایت کیا کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا، پھر حدیث ذکر کی۔
فنی نکتہ / علّت: اس طریق میں علقمہ کا ذکر نہیں ہے (یعنی منقطع ہے)۔
وأخرجه كذلك من غير ذكر علقمة: سعيد بن منصور (7)، وابن أبي شيبة 11/ 239، والبيهقي 6/ 228 من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم به. وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 239 و 241، وابن المنذر في "الأوسط" (6766) من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم عن الأسود، عن ابن مسعود. فجعل مكان علقمة الأسودَ: وهو ابن يزيد النخعي.
تفصیلِ روایت: اسے علقمہ کے ذکر کے بغیر درج ذیل محدثین نے بھی روایت کیا ہے: سعید بن منصور (7)، ابن ابی شیبہ (11/ 239) اور بیہقی (6/ 228) نے اعمش کے مختلف طرق سے، انہوں نے ابراہیم سے۔
فنی نکتہ / علّت: نیز اسے ابن ابی شیبہ (11/ 239، 241) اور ابن المنذر نے "الاوسط" (6766) میں اعمش کے طرق سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے اسود سے اور انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا؛ پس یہاں راوی نے علقمہ کی جگہ اسود (ابن یزید النخعی) کا نام ذکر کیا ہے۔
فائدة: هذه المسألة تسمى المسألة العُمرية، حيث أعطى فيها سيدنا عمر الأمَّ ثلثَ باقي التركة، وليس ثلث المال، فصار ثلثُها رُبعًا، فتساوت حصة المرأة والأم. وانظر "المغني" لابن قدامة 9/ 23.
مجموعی اصول / قاعدہ: فائدہ: یہ مسئلہ "مسئلہ عمریہ" کہلاتا ہے۔ اس میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ماں کو "بقیہ ترکہ کا تہائی" (ثلث ما بقی) دیا، نہ کہ کل مال کا تہائی؛ چنانچہ ماں کا یہ تہائی دراصل (کل مال کا) چوتھائی بن گیا، تاکہ بیوی اور ماں کا حصہ برابر ہو جائے۔ (تفصیل کے لیے) ابن قدامہ کی "المغنی" (9/ 23) ملاحظہ کریں۔