المستدرك على الصحيحين

(2) رجاله ثقات غير أنه لا يعرف لعبد الله بن أبي طلحة رواية عن أبي ذر. ولم نقف على أحد أخرج الحديث غير المصنف.
درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں، فنی نکتہ / علّت: سوائے اس کے کہ عبد اللہ بن ابی طلحہ کی ابو ذر سے روایت معروف نہیں ہے (یعنی انقطاع کا شبہ ہے)۔ اور مصنف کے علاوہ ہمیں کوئی نہیں ملا جس نے اس حدیث کی تخریج کی ہو۔
وفي الباب عن عبد الله بن المغفل عند الترمذي (2350)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1471)، وإسناده ضعيف.
متابعات و شواہد: اس باب میں عبد اللہ بن مغفل سے ترمذی (2350) اور بیہقی کی "شعب الایمان" (1471) میں روایت ہے، اور اس کی سند ضعیف ہے۔
وعن أبي هريرة عند ابن ماجه (2448)، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وهو متروك.
متابعات و شواہد: اور (ایک شاہد) ابوہریرہ سے ابن ماجہ (2448) میں ہے، فنی نکتہ / علّت: اس میں عبد اللہ بن سعید بن ابی سعید المقبری ہے، اور وہ "متروک" ہے۔
وعن أنس بن مالك عند البزار (3595)، والبيهقي في "الشعب" (1470)، وفي إسناده بكر بن سليم الصواف، وقد تفرد به، وفيه كلام.
متابعات و شواہد: اور (ایک شاہد) انس بن مالک سے بزار (3595) اور بیہقی کی "الشعب" (1470) میں ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں بکر بن سلیم الصواف ہے، وہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہے اور اس کے بارے میں کلام (جرح) کیا گیا ہے۔
وعن ابن عباس عند البيهقي في "السنن" 6/ 119، وفي إسناده الحسين بن قيس الرحبي، ولقبه حنش، وهو متروك.
متابعات و شواہد: اور (ایک شاہد) ابن عباس سے بیہقی کی "السنن" (6/ 119) میں ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں حسین بن قیس الرحبی ہے، اس کا لقب "حنش" ہے اور وہ "متروک" ہے۔
وعن أبي سعيد الخُدري عند أحمد 17/ (11379)، وإسناده ضعيف لإرساله. وانظر التعليق عليه هناك.
متابعات و شواہد: اور (ایک شاہد) ابو سعید خدری سے احمد (17/ 11379) میں ہے، اور اس کی سند "مرسل" ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔ اس پر تعلیق (بحث) وہاں دیکھیں۔
قوله: "تجفافًا" بكسر الفوقية وسكون الجيم، قال صاحب "النهاية في غريب الحديث" 1/ 182: ما يجلَّل به الفرس من سلاح وآلة تَقيهِ الجراح، وفرس مجفَّف: عليه تجفاف، والجمع: التجافيف، والتاء فيه زائدة.
لغوی تحقیق: لفظ "تجفافًا" (ت کے نیچے زیر اور ج کے سکون کے ساتھ): "النہایۃ فی غریب الحدیث" (1/ 182) کے مصنف نے کہا: یہ وہ ہتھیار اور آلات ہیں جن سے گھوڑے کو ڈھانپا جاتا ہے تاکہ وہ زخموں سے محفوظ رہے۔ "فرس مجفَّف" کا مطلب ہے جس پر تجفاف (لوہے کی جھول/زرہ) ہو۔ اس کی جمع "تجافیف" ہے اور اس میں (شروع والی) 'ت' زائد ہے۔
قال علي القاري في "مرقاة المفاتيح" 8/ 3287 كنَّى بالتجفاف عن الصبر لأنه يستر الفقر، كما يستر التجفاف البدن عن الضر.
نوٹ / توضیح: ملا علی قاری نے "مرقاۃ المفاتیح" (8/ 3287) میں فرمایا: یہاں "تجفاف" سے مراد کنایۃً "صبر" لیا گیا ہے کیونکہ یہ فقر کو اسی طرح چھپا لیتا ہے جس طرح تجفاف (زرہ) بدن کو تکلیف سے چھپا لیتی (بچا لیتی) ہے۔