المستدرك على الصحيحين
كتاب الرقاق— دل کو نرم کرنے والی روایات
تَشْرِيحُ الشَّهْوَةِ الْخَفِيَّةِ باب: شہوتِ خفیہ (پوشیدہ خواہشات) کی وضاحت
حدیث نمبر: 8139
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حَمْدان، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا مَكيُّ بن إبراهيم، حدثنا عبد الواحد بن زيد، عن عُبَادة بن نُسَيّ قال: دخلتُ على شداد بن أوس في مُصلَّاه وهو يبكي، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، ما الذي أبكاك؟ قال: حديثٌ سمعته من رسول الله ﷺ، قلت: وما هو؟ قال: بينما أنا عندَ رسول الله ﷺ إذ رأيتُ بوجهِه أمرًا ساءَني، فقلتُ: بأبي وأمِّي يا رسولَ الله، ما الذي أَرى بوجهك؟ قال: "أمرُ أتخوَّفُه على أُمَّتي مِن بعدي" قلت: وما هو؟ قال: "الشَّركُ وشَهوةٌ خفيَّة" قال: قلتُ: يا رسول الله، تُشْرِكُ أمتك من بعدك؟! قال: "يا شَدَّادُ، أَمَا إِنهم لا يَعبُدونَ شمسًا ولا وَثَنًا ولا حجرًا (1)، ولكن يُراؤُون الناسَ بأعمالهم" قلتُ: يا رسولَ الله، الرَّياءُ شِركٌ هو؟ قال: "نعم" قلت: فما الشَّهوة الخفيَّة؟ قال: "يُصبحُ أحدُهم صائمًا فتَعرِضُ له شهوةٌ من شَهَوات الدنيا فيُفطِرُ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7940 - عبد الواحد بن زيد متروكحافظ طلحہ بابر
عبادہ بن نسی کہتے ہیں کہ میں سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ کے پاس ان کی جائے نماز پر حاضر ہوا تو وہ رو رہے تھے، میں نے پوچھا: اے ابوعبدالرحمن! آپ کو کس چیز نے رلایا؟ انہوں نے کہا: ایک حدیث نے جو میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنی تھی، میں نے عرض کیا: وہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: ایک مرتبہ میں رسول اللہ ﷺ کے پاس تھا کہ میں نے آپ ﷺ کے چہرہ مبارک پر ایسی کیفیت دیکھی جس نے مجھے غمگین کر دیا، میں نے عرض کیا: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں یا رسول اللہ! یہ کیا ہے جو میں آپ کے چہرہ مبارک پر دیکھ رہا ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایک ایسا معاملہ ہے جس کا میں اپنے بعد اپنی امت پر اندیشہ رکھتا ہوں۔“ میں نے عرض کیا: وہ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”شرک اور پوشیدہ خواہشِ نفس (شہوتِ خفیہ)۔“ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ کے بعد آپ کی امت شرک کرے گی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے شداد! خبردار! وہ سورج، بت یا پتھر کی عبادت نہیں کریں گے، بلکہ وہ اپنے اعمال میں لوگوں کو دکھاوا کریں گے۔“ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا ریا کاری شرک ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کیا: اور شہوتِ خفیہ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص (نفل) روزہ رکھتا ہے پھر اس کے سامنے دنیا کی خواہشات میں سے کوئی خواہش آتی ہے تو وہ (بلا عذر) اپنا روزہ توڑ دیتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في (ب): شمسًا ولا وثنًا ولا قمرًا.
وضاحت: نسخہ (ب) میں الفاظ ہیں: "شمسًا ولا وثنًا ولا قمرًا" (نہ سورج، نہ بت اور نہ چاند)۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا، عبد الواحد بن زيد - وهو أبو عبيدة البصري القاصّ - قال البخاري: تركوه، وقال ابن معين ليس بشيء، وقال الفلاس: كان قاصًا متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص" فقال: عبد الواحد متروك. وقد روي بعضُ هذا الخبر موقوفًا، وهو الصحيح كما سيأتي بيانه.
درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد الواحد بن زید (ابو عبیدہ البصری، قصہ گو): 1. بخاری نے کہا: محدثین نے اسے ترک کر دیا۔ 2. ابن معین نے کہا: یہ کچھ بھی نہیں ہے۔ 3. فلاس نے کہا: یہ قصہ گو اور متروک الحدیث تھا۔ 4. نسائی نے کہا: یہ ثقہ نہیں ہے۔ 5. ابن عبد البر نے کہا: اس کے ضعیف ہونے پر اجماع ہے۔ 6. ذہبی نے "التلخیص" میں اسی وجہ سے اسے معلول کیا اور کہا: عبد الواحد متروک ہے۔
اہم نکتہ: اس خبر کا کچھ حصہ "موقوفاً" بھی مروی ہے اور وہی صحیح ہے جیسا کہ آگے بیان آئے گا۔
وأخرجه أحمد 28/ (17120) عن زيد بن الحباب، عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (28/ 17120) نے زید بن الحباب، از عبد الواحد بن زیاد کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (4205) من طريق الحسن بن ذكوان، عن عبادة بن نسي، عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ: "إن أخوف ما أتخوف على أمتي: الإشراك بالله، أما إني لست أقول: يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا وثنًا، ولكن أعمالًا لغير الله، وشهوة خفية". وإسناده ضعيف جدًّا، فيه روَّاد بن الجرَّاح اختلط فتُرك، وشيخه عامر بن عبد الله مجهول، والحسن بن ذكوان فيه ضعف أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (4205) نے حسن بن ذکوان، از عبادہ بن نسی، از شداد بن اوس کے طریق سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میری امت پر مجھے سب سے زیادہ خوف اللہ کے ساتھ شرک کرنے کا ہے۔ میں یہ نہیں کہتا کہ وہ سورج، چاند یا بت کی پوجا کریں گے، بلکہ وہ غیر اللہ کے لیے اعمال کریں گے اور (دوسرا خوف) پوشیدہ شہوت کا ہے"۔
درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: 1. اس میں رواد بن الجراح ہے جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا چنانچہ اسے ترک کر دیا گیا۔ 2. اس کا شیخ عامر بن عبد اللہ مجہول ہے۔ 3. اور حسن بن ذکوان میں بھی ضعف ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 268 من طريق عطاء بن عجلان، عن خالد بن محمود بن الربيع، عن عبادة بن نسي بنحوه. وعطاء بن عجلان متروك متهم، وخالد بن محمود لم نقف له على ترجمة.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 268) میں عطاء بن عجلان، از خالد بن محمود بن ربیع، از عبادہ بن نسی کے طریق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عطاء بن عجلان متروک اور متہم (بالکذب) ہے، اور خالد بن محمود کا ترجمہ (حالاتِ زندگی) ہمیں نہیں ملا۔
وأخرج حسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (1114)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" (1121 - 1123)، وابن زَبْر الرَّبَعي في "وصايا العلماء" ص 72، وأبو نُعيم في "الحلية" 1/ 268، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6409) و (6410)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1203) من طريق ابن شِهاب الزهري، والطبري (1124)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 4/ 167 - 168، وأبو نعيم 1/ 269 من طريق رجاء بن حيوة، كلاهما عن محمود بن الربيع، عن شداد بن أوس قال: يا نعايا العرب، يا نعايا العرب، إني أخاف عليكم - هذه الأمّة - الرّياءَ والشهوةَ الخفية. هذا لفظ رواية الزهري، وسندها صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے حسین المروزی نے ابن المبارک کی "الزہد" پر اپنے زوائد (1114) میں، طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند عمر 1121-1123) میں، ابن زبر الربعی نے "وصایا العلماء" (ص 72) میں، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 268) میں، بیہقی نے "شعب الایمان" (6409، 6410) میں اور ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" (1203) میں ابن شہاب زہری کے طریق سے؛ اور طبری (1124)، ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" (4/ 167-168) میں اور ابو نعیم (1/ 269) نے رجاء بن حیوہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (زہری اور رجاء) اسے محمود بن ربیع سے، وہ شداد بن اوس سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: تفصیلِ روایت: "ہائے عرب کی ہلاکت! ہائے عرب کی ہلاکت! مجھے تم پر (اس امت پر) ریاکاری اور پوشیدہ شہوت کا خوف ہے"۔ یہ زہری کی روایت کے الفاظ ہیں۔
درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرج المعافى بن عمران في "الزهد" (200) من طريق شريح بن عبيد الحضرمي، عن شداد بن أوس قال: مما أخاف عليكم شهوة خفية، ونعمة ملهية، وذلك حين تشبعون من العمل، وتجوعون من العلم. ورجاله لا بأس بهم.
حوالہ / مصدر: اسے معافی بن عمران نے "الزہد" (200) میں شریح بن عبید الحضرمی، از شداد بن اوس کے طریق سے روایت کیا، انہوں نے فرمایا: "جن چیزوں کا مجھے تم پر خوف ہے ان میں پوشیدہ شہوت اور غافل کر دینے والی نعمت شامل ہے، اور یہ اس وقت ہوگا جب تم عمل سے سیر ہو جاؤ گے اور علم کے بھوکے رہو گے"۔
درجۂ حدیث: اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)۔
وضاحت: نسخہ (ب) میں الفاظ ہیں: "شمسًا ولا وثنًا ولا قمرًا" (نہ سورج، نہ بت اور نہ چاند)۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا، عبد الواحد بن زيد - وهو أبو عبيدة البصري القاصّ - قال البخاري: تركوه، وقال ابن معين ليس بشيء، وقال الفلاس: كان قاصًا متروك الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص" فقال: عبد الواحد متروك. وقد روي بعضُ هذا الخبر موقوفًا، وهو الصحيح كما سيأتي بيانه.
درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد الواحد بن زید (ابو عبیدہ البصری، قصہ گو): 1. بخاری نے کہا: محدثین نے اسے ترک کر دیا۔ 2. ابن معین نے کہا: یہ کچھ بھی نہیں ہے۔ 3. فلاس نے کہا: یہ قصہ گو اور متروک الحدیث تھا۔ 4. نسائی نے کہا: یہ ثقہ نہیں ہے۔ 5. ابن عبد البر نے کہا: اس کے ضعیف ہونے پر اجماع ہے۔ 6. ذہبی نے "التلخیص" میں اسی وجہ سے اسے معلول کیا اور کہا: عبد الواحد متروک ہے۔
اہم نکتہ: اس خبر کا کچھ حصہ "موقوفاً" بھی مروی ہے اور وہی صحیح ہے جیسا کہ آگے بیان آئے گا۔
وأخرجه أحمد 28/ (17120) عن زيد بن الحباب، عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (28/ 17120) نے زید بن الحباب، از عبد الواحد بن زیاد کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (4205) من طريق الحسن بن ذكوان، عن عبادة بن نسي، عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ: "إن أخوف ما أتخوف على أمتي: الإشراك بالله، أما إني لست أقول: يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا وثنًا، ولكن أعمالًا لغير الله، وشهوة خفية". وإسناده ضعيف جدًّا، فيه روَّاد بن الجرَّاح اختلط فتُرك، وشيخه عامر بن عبد الله مجهول، والحسن بن ذكوان فيه ضعف أيضًا.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (4205) نے حسن بن ذکوان، از عبادہ بن نسی، از شداد بن اوس کے طریق سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میری امت پر مجھے سب سے زیادہ خوف اللہ کے ساتھ شرک کرنے کا ہے۔ میں یہ نہیں کہتا کہ وہ سورج، چاند یا بت کی پوجا کریں گے، بلکہ وہ غیر اللہ کے لیے اعمال کریں گے اور (دوسرا خوف) پوشیدہ شہوت کا ہے"۔
درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: 1. اس میں رواد بن الجراح ہے جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا چنانچہ اسے ترک کر دیا گیا۔ 2. اس کا شیخ عامر بن عبد اللہ مجہول ہے۔ 3. اور حسن بن ذکوان میں بھی ضعف ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 268 من طريق عطاء بن عجلان، عن خالد بن محمود بن الربيع، عن عبادة بن نسي بنحوه. وعطاء بن عجلان متروك متهم، وخالد بن محمود لم نقف له على ترجمة.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 268) میں عطاء بن عجلان، از خالد بن محمود بن ربیع، از عبادہ بن نسی کے طریق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عطاء بن عجلان متروک اور متہم (بالکذب) ہے، اور خالد بن محمود کا ترجمہ (حالاتِ زندگی) ہمیں نہیں ملا۔
وأخرج حسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (1114)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" (1121 - 1123)، وابن زَبْر الرَّبَعي في "وصايا العلماء" ص 72، وأبو نُعيم في "الحلية" 1/ 268، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6409) و (6410)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1203) من طريق ابن شِهاب الزهري، والطبري (1124)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 4/ 167 - 168، وأبو نعيم 1/ 269 من طريق رجاء بن حيوة، كلاهما عن محمود بن الربيع، عن شداد بن أوس قال: يا نعايا العرب، يا نعايا العرب، إني أخاف عليكم - هذه الأمّة - الرّياءَ والشهوةَ الخفية. هذا لفظ رواية الزهري، وسندها صحيح.
حوالہ / مصدر: اسے حسین المروزی نے ابن المبارک کی "الزہد" پر اپنے زوائد (1114) میں، طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند عمر 1121-1123) میں، ابن زبر الربعی نے "وصایا العلماء" (ص 72) میں، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 268) میں، بیہقی نے "شعب الایمان" (6409، 6410) میں اور ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" (1203) میں ابن شہاب زہری کے طریق سے؛ اور طبری (1124)، ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" (4/ 167-168) میں اور ابو نعیم (1/ 269) نے رجاء بن حیوہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (زہری اور رجاء) اسے محمود بن ربیع سے، وہ شداد بن اوس سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: تفصیلِ روایت: "ہائے عرب کی ہلاکت! ہائے عرب کی ہلاکت! مجھے تم پر (اس امت پر) ریاکاری اور پوشیدہ شہوت کا خوف ہے"۔ یہ زہری کی روایت کے الفاظ ہیں۔
درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرج المعافى بن عمران في "الزهد" (200) من طريق شريح بن عبيد الحضرمي، عن شداد بن أوس قال: مما أخاف عليكم شهوة خفية، ونعمة ملهية، وذلك حين تشبعون من العمل، وتجوعون من العلم. ورجاله لا بأس بهم.
حوالہ / مصدر: اسے معافی بن عمران نے "الزہد" (200) میں شریح بن عبید الحضرمی، از شداد بن اوس کے طریق سے روایت کیا، انہوں نے فرمایا: "جن چیزوں کا مجھے تم پر خوف ہے ان میں پوشیدہ شہوت اور غافل کر دینے والی نعمت شامل ہے، اور یہ اس وقت ہوگا جب تم عمل سے سیر ہو جاؤ گے اور علم کے بھوکے رہو گے"۔
درجۂ حدیث: اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8139 سے ماخوذ ہے۔
