المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده ضعيف جدًا من أجل سلام - وهو ابن سليم الطويل - فهو متروك الحديث، وما وقع هنا في رواية الحاكم من نسبته ابن أبي مطيع وهمٌ من الحاكم أو ممَّن فوقه، فالحديث معروف بسلّام الطويل. فقد أخرجه من حديث حفص بن عمر الحوضي نفسه الطبراني في "الكبير" 20/ (500) ـ وعنه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 303 - عن عثمان بن عمر الضبي عنه، عن سلام الطويل، عن زيد العمّي، عن معاوية بن قرّة به. وبهذا يتبين أنَّ إسناد الحاكم قد سقط منه زيد العمي، وزيد هذا ضعيف الحديث.
درجۂ حدیث: اس کی سند سلام (ابن سلیم الطویل) کی وجہ سے سخت ضعیف ہے، کیونکہ وہ متروک الحدیث ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حاکم کی روایت میں جو یہاں "ابن ابی مطیع" کی نسبت واقع ہوئی ہے، یہ حاکم یا ان سے اوپر کسی راوی کا "وہم" ہے، کیونکہ یہ حدیث سلام الطویل ہی سے معروف ہے۔ چنانچہ اسے خود حفص بن عمر الحوضی کی حدیث سے طبرانی نے "الکبیر" (20/ 500) میں - اور انہی سے ابو نعیم نے "الحلیۃ" (2/ 303) میں - عثمان بن عمر الضبی، از حفص، از سلام الطویل، از زید العمی، از معاویہ بن قرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ حاکم کی سند سے "زید العمی" بھی ساقط ہو گیا ہے، اور زید بھی ضعیف الحدیث ہے۔
وأورده ابن عدي أيضًا في ترجمة سلام الطويل من "الكامل" 3/ 300 - 301، فرواه - وكذا
حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے بھی "الکامل" (3/ 300-301) میں سلام الطویل کے ترجمہ میں ذکر کیا اور روایت کیا - اور اسی طرح...
الطبراني 20/ (500) من طريق أبي الربيع الزهراني، عن سلام الطويل، عن زيد العمّي، به.
حوالہ / مصدر: ...طبرانی (20/ 500) نے ابو ربیع الزہرانی، از سلام الطویل، از زید العمی کے طریق سے اسے روایت کیا۔
واغترَّ الشيخ ناصر الدين الألباني ﵀ بظاهر إسناد الحاكم فأودعه في "الصحيحة" 3/ 347، ونقل تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي له، وقال: هو كما قالا. ثم أورد طريق سلام الطويل متابعةً لسلام بن أبي مطيع!
نوٹ / توضیح: شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ حاکم کی سند کے ظاہر سے دھوکا کھا گئے، چنانچہ انہوں نے اسے "الصحیحۃ" (3/ 347) میں درج کر دیا اور حاکم کی تصحیح اور ذہبی کی موافقت کو نقل کرتے ہوئے فرمایا: "یہ ویسے ہی ہے جیسے ان دونوں نے کہا"۔ پھر انہوں نے سلام الطویل کے طریق کو سلام بن ابی مطیع کے متابع کے طور پر پیش کر دیا! (حالانکہ وہ ایک ہی راوی میں غلطی تھی)۔
وفي الباب عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (3698).
متابعات و شواہد: اس باب میں ابوہریرہ سے بھی روایت ہے جو پیچھے نمبر (3698) پر گزر چکی ہے۔