مستدرکِ حاکم

(1) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلف على شعبة في رفعه ووقفه كما سيشير المصنف لاحقًا، والموقوف أصح، فإنَّ جمهور أصحاب شعبة من الثقات على وقفه، منهم وكيع عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" 1/ 345، وعلي بن الجعد كما في "الجعديات" للبغوي (482)، ووهب بن جرير وحفص بن عمر أبو عمر الحوضي وسليمان بن حرب كما عند البيهقي في "سننه" 3/ 174، وعمرو بن مرزوق عند قاسم بن أصبغ في كتابه كما في "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان الفاسي 2/ 278، وأما رواية غُندر - وهو محمد بن جعفر - التي ذكرها المصنف فلم نقف عليها، وغُندر أثبت الناس في شعبة كما قال غير واحد، وقال ابن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتابُ غندر حَكَمٌ بينهم. وقد ذهب إلى تصحيح هذا الخبر موقوفًا عبدُ الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" 1/ 274 ولم يتعقَّبه في ذلك ابن القطان الفاسي في "الوهم والإيهام 2/ 278 و 3/ 96 كالمقرِّ له.
درجۂ حدیث: (1) موقوفاً (صحابی کے قول کے طور پر) یہ روایت صحیح ہے، اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔
علّت / فنی نکتہ: اس کے مرفوع (نبی ﷺ کے قول) یا موقوف ہونے میں شعبہ پر اختلاف ہوا ہے جیسا کہ مصنف آگے اشارہ کریں گے، مگر موقوف ہونا زیادہ صحیح ہے کیونکہ شعبہ کے ثقہ شاگردوں کی اکثریت نے اسے موقوف ہی روایت کیا ہے، جن میں وکیع (ابن ابی شیبہ کی "مصنف" 1/ 345)، علی بن الجعد (بغوی کی "الجعدیات" 482)، وہب بن جریر، حفص بن عمر ابو عمر الحوضی اور سلیمان بن حرب (بیہقی کی "سنن" 3/ 174)، اور عمرو بن مرزوق (قاسم بن اصبغ کی کتاب میں، جیسا کہ ابن القطان الفاسی کی "بیان الوہم والایہام" 2/ 278 میں ہے) شامل ہیں۔
اہم نکتہ: غندر (محمد بن جعفر) کی جس روایت کا مصنف نے ذکر کیا ہے وہ ہمیں نہیں مل سکی، حالانکہ کئی ائمہ کے بقول شعبہ کی روایات میں غندر سب سے زیادہ پختہ ہیں، اور ابن المبارک نے فرمایا: "جب لوگ شعبہ کی حدیث میں اختلاف کریں تو غندر کی کتاب ان کے درمیان فیصل ہے"۔ عبدالحق اشبیلی نے "الاحکام الوسطیٰ" 1/ 274 میں اس خبر کے موقوف ہونے کو صحیح قرار دیا ہے، اور ابن القطان الفاسی نے "الوہم والایہام" 2/ 278 اور 3/ 96 میں اس پر تعاقب نہیں کیا گویا وہ اسے تسلیم کرتے ہیں۔
وأخرجه مرفوعًا ابن ماجه (793)، وابن حبان (2064) من طريق عبد الحميد بن بيان - وقرن به عند ابن حبان زكريا بن يحيى - بهذا الإسناد. وزادا فيه "إلّا من عذر". وانظر ما بعده من الروايات.
حوالہ / مصدر: اسے مرفوعاً ابن ماجہ (793) اور ابن حبان (2064) نے عبدالحمید بن بیان کی سند سے (اور ابن حبان کے ہاں ان کے ساتھ زکریا بن یحییٰ کو بھی ملایا گیا ہے) اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے اور اس میں "سوائے کسی عذر کے" کے الفاظ کا اضافہ کیا ہے۔ اس کے بعد کی روایات بھی ملاحظہ کریں۔
(1) قُراد أبو نوح: هو عبد الرحمن بن غزوان المذكور في السند آنفًا، وهو مع ثقته له ما يُنكَر كما قال الذهبي في "الكاشف"، وترجيح المصنف روايته ورواية هشيم على روايات غيرهما من ثقات أصحاب شعبة كما سبق تساهلٌ منه ﵀.
راوی پر جرح: (1) قراد ابونوح (عبدالرحمن بن غزوان جن کا ذکر ابھی سند میں گزرا) اگرچہ ثقہ ہیں مگر ان کی کچھ روایات منکر ہوتی ہیں، جیسا کہ امام ذہبی نے "الکاشف" میں کہا ہے۔
فنی نکتہ: مصنف کا ان کی اور ہشیم کی روایت کو شعبہ کے دیگر ثقہ شاگردوں پر ترجیح دینا ان کی تساہل پسندی ہے۔