المستدرك على الصحيحين

(3) إسناده ضعيف من أجل عبد الرحمن بن زياد - وهو ابن أنعم الإفريقي وبه أعلَّه الذهبي في "التلخيص". أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعَبْدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبدان لقبه، وعبد الله: هو ابن المبارك.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کا ضعف عبد الرحمٰن بن زیاد (ابن انعم الافریقی) کی وجہ سے ہے، اور اسی بنا پر ذہبی نے "التلخیص" میں اسے معلول قرار دیا ہے۔ راویوں کا تعارف: 1. ابو الموجِّہ: یہ محمد بن عمرو الفَزَاری ہیں۔ 2. عَبْدان: یہ عبد اللہ بن عثمان المروزی ہیں (عبدان ان کا لقب ہے)۔ 3. عبد اللہ: یہ عبد اللہ بن مبارک ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9730) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (9730) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وهو في "الزهد" لابن المبارك (599)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (347)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 185، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (1482)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (150)، والبيهقي في "الشعب" (9418)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (1454). وقال أبو نعيم: غريب من حديث عبد الله بن عمرو، لم يروه عنه إلَّا الحبلي.
حوالہ / مصدر: یہ حدیث ابن المبارک کی "الزہد" (599) میں ہے، اور انہی کے طریق سے اسے عبد بن حمید (347)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (8/ 185)، ابو القاسم بن بشران نے "الامالی" (1482)، قضاعی نے "مسند الشہاب" (150)، بیہقی نے "الشعب" (9418) اور ابو محمد البغوی نے "شرح السنۃ" (1454) میں روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو نعیم نے فرمایا: یہ عبد اللہ بن عمرو کی حدیث سے "غریب" ہے، اسے ان سے الحُبُلی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند الدارقطني كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (2607) ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1480). وقال ابن الجوزي عقبه: تفرَّد به القاسم بن بهرام قال ابن حبَّان لا يجوزُ الاحتجاجُ به بحال قلنا: وقال الدارقطني: متروك، وأورده ابن عدي في "الكامل" 7/ 294 مكنّى بأبي همدان، فقال: كذاب. وفي سنده أيضًا من لم نعرفه.
متابعات و شواہد: اس باب میں جابر بن عبد اللہ سے بھی دارقطنی کے ہاں روایت ہے (بحوالہ "الغرائب الملتقطۃ" لابن حجر 2607) اور انہی کے طریق سے ابن الجوزی نے "العلل المتناہیۃ" (1480) میں روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن الجوزی نے اس کے بعد فرمایا: اس میں قاسم بن بہرام منفرد ہے۔ ابن حبان نے کہا: اس سے حجت پکڑنا کسی بھی حال میں جائز نہیں۔ ہم کہتے ہیں: دارقطنی نے اسے "متروک" کہا، اور ابن عدی نے اسے "الکامل" (7/ 294) میں اس کی کنیت "ابو ہمدان" کے ساتھ ذکر کیا اور فرمایا: یہ "کذاب" (جھوٹا) ہے۔ نیز اس کی سند میں ایسے راوی بھی ہیں جنہیں ہم نہیں جانتے۔