المستدرك على الصحيحين
كتاب الرقاق— دل کو نرم کرنے والی روایات
إِنْ أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا حَمَاهُ الدُّنْيَا باب: جب اللہ کسی بندے سے محبت کرتا ہے تو اسے دنیا (کی آلودگیوں) سے بچا لیتا ہے
حدیث نمبر: 8056
أخبرنا الحسن بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن حَبيب (2) حدثنا جعفر بن عَوْن، أخبرنا المسعودي، عن عمرو بن مُرَّة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أن النبيَّ ﷺ قال: ما لي وللدُّنيا، مَثَلي ومَثَلُ الدنيا كَمَثَل راكبٍ قالَ في [ظلِّ] (3) شجرةِ في يومٍ صائفٍ، فراحَ وتَرَكَها (4).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”میرا دنیا سے کیا تعلق، میری اور دنیا کی مثال تو اس سوار کی سی ہے جس نے گرمی کے دن میں کسی درخت کے سائے تلے قیلولہ (آرام) کیا، پھر وہاں سے چل دیا اور اسے وہیں چھوڑ دیا۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرف في النسخ الخطية إلى: جبير.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "جبیر" بن گیا ہے۔
(3) زيادة من بعض مصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: یہ اضافہ تخریج کے بعض مصادر سے لیا گیا ہے۔
(4) إسناده صحيح والمسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود رواية جعفر بن عَوْن عنه قبل الاختلاط إبراهيم هو ابن يزيد بن قيس النخعي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے، فنی نکتہ / علّت: اور (سند میں موجود راوی) المسعودی سے مراد "عبدالرحمن بن عبداللہ بن عتبہ بن عبداللہ بن مسعود" ہیں، ان سے جعفر بن عون کی روایت ان کے (حافظے کے) اختلاط کا شکار ہونے سے پہلے کی ہے (اس لیے قابل قبول ہے)۔ ابراہیم سے مراد "ابراہیم بن یزید بن قیس النخعی" ہیں۔
وأخرجه أحمد 6/ (3709) و 7/ (4208)، وابن ماجه (4109)، والترمذي (2377) من طرق عن المسعودي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اور اسے احمد (6/3709 اور 7/4208)، ابن ماجہ (4109) اور ترمذی (2377) نے المسعودی سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے، درجۂ حدیث: اور امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
قوله: "قال" من القَيلولة، وهي النوم في نص النهار.
نوٹ / توضیح: (عربی لفظ) "قال" دراصل "القیلولۃ" سے ہے، اور اس کا مطلب ہے: دن کے وسط (دوپہر) میں سونا۔
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "جبیر" بن گیا ہے۔
(3) زيادة من بعض مصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: یہ اضافہ تخریج کے بعض مصادر سے لیا گیا ہے۔
(4) إسناده صحيح والمسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود رواية جعفر بن عَوْن عنه قبل الاختلاط إبراهيم هو ابن يزيد بن قيس النخعي.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے، فنی نکتہ / علّت: اور (سند میں موجود راوی) المسعودی سے مراد "عبدالرحمن بن عبداللہ بن عتبہ بن عبداللہ بن مسعود" ہیں، ان سے جعفر بن عون کی روایت ان کے (حافظے کے) اختلاط کا شکار ہونے سے پہلے کی ہے (اس لیے قابل قبول ہے)۔ ابراہیم سے مراد "ابراہیم بن یزید بن قیس النخعی" ہیں۔
وأخرجه أحمد 6/ (3709) و 7/ (4208)، وابن ماجه (4109)، والترمذي (2377) من طرق عن المسعودي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
حوالہ / مصدر: اور اسے احمد (6/3709 اور 7/4208)، ابن ماجہ (4109) اور ترمذی (2377) نے المسعودی سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے، درجۂ حدیث: اور امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن صحیح" ہے۔
قوله: "قال" من القَيلولة، وهي النوم في نص النهار.
نوٹ / توضیح: (عربی لفظ) "قال" دراصل "القیلولۃ" سے ہے، اور اس کا مطلب ہے: دن کے وسط (دوپہر) میں سونا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8056 سے ماخوذ ہے۔
