المستدرك على الصحيحين
كتاب الأيمان والنذور— قسم اور نذر کے متعلق روایات
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ وَلَا فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ باب: اللہ کی معصیت اور قطع رحمی میں کوئی نذر (ماننا) جائز نہیں
حدیث نمبر: 8017
حدثناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا حَبيب المعلِّم، عن عمرو بن شُعيب، عن سعيد بن المسيّب: أنَّ أخوينِ من الأنصار كان بينهما مِيراثٌ، فسأل أحدُهما صاحبَه القسمةَ، فقال: لئن عُدْتَ سألتَني القسمةَ لم أكلِّمْك أبدًا، وكلُّ مالي في رِتَاج الكعبة، فقال عمر بن الخطاب إنَّ الكعبةَ لَغنيّةٌ عن مالِك، كَفِّرْ عن يمينك وكلِّمْ أخاك، فإنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لا يمينَ عليك ولا نذرَ في معصيةِ الرَّبِّ، ولا في قطيعةِ الرَّحِم، ولا فيما لا تَملِكُ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7823 - صحيححافظ طلحہ بابر
سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں کہ دو انصاری بھائیوں میں وراثت کی تقسیم کا معاملہ تھا، ایک نے دوسرے سے مطالبہ کیا تو اس نے قسم کھا لی کہ اب اگر تم نے دوبارہ پوچھا تو میں تم سے کبھی کلام نہیں کروں گا اور میرا سارا مال کعبہ کے لیے وقف ہے؛ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کعبہ تمہارے مال کا محتاج نہیں، اپنی قسم کا کفارہ دو اور بھائی سے بات کرو، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے کہ ”تم پر اللہ کی معصیت، قطع رحمی اور جس چیز کے تم مالک نہ ہو اس میں کوئی قسم یا نذر لازم نہیں ہوتی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده إلى سعيد بن المسيب حسن، وسماع سعيد من عمر مشَّاه كبار العلماء كأحمد وابن معين. أبو المثنّى: هو معاذ بن المثنى العنبري.
درجۂ حدیث: سعید بن مسیب تک اس کی سند حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام سعید بن مسیب کا حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے سماع اگرچہ مرسل ہے، مگر امام احمد اور ابن معین جیسے بڑے علماء نے اسے معتبر اور 'موصول' کے حکم میں مانا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو المثنیٰ سے مراد معاذ بن المثنیٰ العنبری ہیں۔
وقال الدارقطني في "العلل" (181) عن هذا الحديث وسابقه: يشبه أن يكونا صحيحين.
اہم نکتہ: امام دارقطنی "العلل" (181) میں اس حدیث اور اس سے پہلی حدیث کے بارے میں فرماتے ہیں کہ: "ایسا لگتا ہے کہ یہ دونوں صحیح ہیں"۔
وأخرجه ابن حبان (4355) عن أبي خليفة الفضل بن حُباب، عن مسدد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے (4355) میں ابو خلیفہ فضل بن حباب کے طریق سے مسدد کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (3272) عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد (3272) نے محمد بن المنہال کے طریق سے یزید بن زریع کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قوله: "رِتاج" بكسر الراء الباب، والمقصود جوف الكعبة، لأنَّ الجوف يُدخَل إليه من بابها.
نوٹ / توضیح: حدیث میں لفظ "رِتاج" (راء کے نیچے زیر کے ساتھ) کا معنی دروازہ ہے، اور اس سے مراد خانہ کعبہ کا اندرونی حصہ (جوف) ہے، کیونکہ کعبہ کے اندر اس کے دروازے ہی سے داخل ہوا جاتا ہے۔
درجۂ حدیث: سعید بن مسیب تک اس کی سند حسن ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام سعید بن مسیب کا حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے سماع اگرچہ مرسل ہے، مگر امام احمد اور ابن معین جیسے بڑے علماء نے اسے معتبر اور 'موصول' کے حکم میں مانا ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو المثنیٰ سے مراد معاذ بن المثنیٰ العنبری ہیں۔
وقال الدارقطني في "العلل" (181) عن هذا الحديث وسابقه: يشبه أن يكونا صحيحين.
اہم نکتہ: امام دارقطنی "العلل" (181) میں اس حدیث اور اس سے پہلی حدیث کے بارے میں فرماتے ہیں کہ: "ایسا لگتا ہے کہ یہ دونوں صحیح ہیں"۔
وأخرجه ابن حبان (4355) عن أبي خليفة الفضل بن حُباب، عن مسدد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے (4355) میں ابو خلیفہ فضل بن حباب کے طریق سے مسدد کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (3272) عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد (3272) نے محمد بن المنہال کے طریق سے یزید بن زریع کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قوله: "رِتاج" بكسر الراء الباب، والمقصود جوف الكعبة، لأنَّ الجوف يُدخَل إليه من بابها.
نوٹ / توضیح: حدیث میں لفظ "رِتاج" (راء کے نیچے زیر کے ساتھ) کا معنی دروازہ ہے، اور اس سے مراد خانہ کعبہ کا اندرونی حصہ (جوف) ہے، کیونکہ کعبہ کے اندر اس کے دروازے ہی سے داخل ہوا جاتا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 8017 سے ماخوذ ہے۔