مستدرکِ حاکم
كتاب الأيمان والنذور— قسم اور نذر کے متعلق روایات
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ وَلَا فِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ باب: اللہ کی معصیت اور قطع رحمی میں کوئی نذر (ماننا) جائز نہیں
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو البَخْتري عبدُ الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أسباط بن محمد القُرَشي، حدثنا الشَّيباني، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن تَمِيم الطائي، قال: جاء رجلٌ إلى عَدِيّ بن حاتم فقال: إني تزوجتُ امرأةً فأعطِني، قال: أكتبُ لك بدِرْعٍ ومِغفَر فتُعْطاها، فتَسَخَّطها الرجلُ، فَحَلَفَ عديٌّ أن لا يُعطيها إياه، فقال الرجل: كنتُ أرجو أن تُعطيَني وَصِيفًا، فقال: والله لَهُما أحبُّ إليَّ من وَصِيفَينِ، فقال الرجل: فاكتُبْ لي بهما، فقال عديٌّ: أمَا [واللهِ لولا] أنِّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إذا حَلَفَ أحدُكم على يمينٍ فرأى خيرًا منها، فليأتِ الذي هو خيرٌ"، ما كتبتُ لك بهما، قال: فكَتَبَ له بهما (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7824 - صحيحتمیم طائی بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص سیدنا عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہا: میں نے ایک عورت سے شادی کی ہے، لہٰذا مجھے (کچھ) عطا کیجیے، انہوں نے اسے ایک زرہ اور خود (ہیلمٹ) دینے کی پیشکش کی تو وہ ناخوش ہوا، جس پر عدی رضی اللہ عنہ نے قسم کھا لی کہ اب یہ بھی نہیں دوں گا، اس شخص نے کہا: مجھے امید تھی کہ آپ مجھے ایک خادم دیں گے، انہوں نے فرمایا: اللہ کی قسم! یہ دونوں چیزیں مجھے دو خادموں سے زیادہ محبوب ہیں، اس شخص نے کہا: تو پھر وہی دونوں مجھے لکھ دیجیے، تو عدی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے نہ سنا ہوتا کہ ”اگر کوئی قسم کھائے پھر اس سے بہتر کام دیکھے تو وہی کرے جو بہتر ہے“، تو میں تمہیں یہ نہ دیتا؛ پھر انہوں نے وہ اشیاء اسے دے دیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
نوٹ / توضیح: الشیبانی سے مراد سلیمان بن ابی سلیمان ہیں۔
وأخرجه مسلم (1651) (17) من طريق محمد بن فضيل، عن سليمان بن أبي سليمان الشيباني، بهذا الإسناد. وما بين المعقوفين منه. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
حوالہ / مصدر: اسے امام مسلم (1651/ 17) نے محمد بن فضیل کے طریق سے سلیمان بن ابی سلیمان الشیبانی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ معقوفین (بریکٹ) کے درمیان والے الفاظ اسی سے لیے گئے ہیں۔
اہم نکتہ: امام حاکم کا اس حدیث پر 'استدراک' کرنا (یعنی اسے اپنی کتاب میں زائد ذکر کرنا کہ یہ مسلم میں نہیں ہے) ان کی لغزش اور بھول (ذہول) ہے کیونکہ یہ مسلم میں موجود ہے۔
وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد 30/ (18257) و (18273)، ومسلم (1651) (15 - 17)، وابن ماجه (2108)، والنسائي (4710) و (4711)، وابن حبان (4345) و (4346) من طرق عن عبد العزيز بن رفيع به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (30/ 18257، 18273)، مسلم (1651/ 15-17)، ابن ماجہ (2108)، نسائی (4710، 4711) اور ابن حبان (4345، 4346) نے عبد العزیز بن رفیع کے مختلف طریقوں سے مکمل اور مختصراً روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (18244) و (18265)، ومسلم (1651) (18) من طريق سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، به. بالمرفوع دون القصة.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (18244، 18265) اور مسلم (1651/ 18) نے سماک بن حرب عن تمیم بن طرفہ کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں صرف مرفوع حصہ ہے اور قصہ مذکور نہیں ہے۔
وأخرجه أحمد 30/ (18251) و 32 / (19380)، والنسائي (4709) من طريق عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن علي، عن عدي بن حاتم بالمرفوع دون القصة.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (30/ 18251، 32/ 19380) اور نسائی (4709) نے عبد اللہ بن عمرو (مولیٰ حسن بن علی) کے طریق سے حضرت عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ کے واسطے سے صرف مرفوعاً روایت کیا ہے، قصہ شامل نہیں ہے۔