المستدرك على الصحيحين

(1) ما بين المعقوفين لم يرد في النسخ الخطية، وأثبتناه من مصادر التخريج، ولا يستقيم المعنى إلّا به.
فنی نکتہ / علّت: خطوطِ وحدانی (بریکٹس) کے درمیان موجود الفاظ قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھے، ہم نے انہیں تخریج کے دیگر ذرائع سے ثابت کیا ہے کیونکہ ان کے بغیر جملے کا مفہوم درست نہیں ہوتا۔
(2) حديث قوي، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل قيس بن الربيع. أبو غسان: هو مالك بن إسماعيل النهدي.
درجۂ حدیث: یہ ایک قوی حدیث ہے، اور قیس بن ربیع کی وجہ سے متابعات و شواہد میں اس کی سند "حسن" ہے۔
نوٹ / توضیح: ابو غسان سے مراد مالک بن اسماعیل النہدی ہیں۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (8/ 171)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2873)، والمحاملي في "أماليه - رواية ابن مهدي" (109)، والطبراني في "الكبير" 22/ (464) والخطيب "في تاريخ بغداد" 9/ 453 من طرق عن قيس بن الربيع، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات الکبریٰ" (8/ 171)، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (2873)، المحاملی نے اپنی "امالی" (109)، طبرانی نے "الکبیر" 22/ (464) اور خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" 9/ 453 میں قیس بن ربیع کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر ما سلف برقم (62).
نوٹ / توضیح: اس کی تفصیل کے لیے سابقہ حدیث نمبر (62) ملاحظہ فرمائیں۔
(3) هذا عجيب، فقد أخرجه المصنف نفسه فيما سلف برقم (62) من طريق يزيد بن المقدام عن أبيه المقدام، فكيف تفرَّد به قيسٌ؟!
فنی نکتہ / علّت: یہ بات تعجب خیز ہے، کیونکہ مصنف نے خود اسے سابقہ روایت نمبر (62) میں یزید بن المقدام عن ابیہ المقدام کے طریق سے روایت کیا ہے، تو پھر یہ کیسے کہا جا سکتا ہے کہ اسے روایت کرنے میں قیس بن الربیع منفرد ہیں؟!