المستدرك على الصحيحين

(3) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله، زياد بن أبي مريم روى عنه جمع، ووثقه العجلي وابن حبان والدارقطني، فأقلُّ أحواله أن يكون حسن الحديث، لكن اختلف في إسناده على عبد الكريم الجزري، وحاصل الخلاف أنَّ جماعة رووه عن عبد الكريم فقالوا: عن زياد ابن أبي مريم -كما في هذه الرواية- منهم السفيانان.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اور اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں۔
فنی نکتہ / علّت: راوی زیاد بن ابی مریم سے ایک بڑی جماعت نے روایت کیا ہے اور امام عجلی، ابن حبان اور دارقطنی نے انہیں "ثقہ" قرار دیا ہے، لہٰذا ان کی روایت کم از کم "حسن" کے درجے سے کم نہیں۔ تاہم عبد الکریم الجزری سے اس سند میں اختلاف ہوا ہے؛ ایک گروہ (جس میں سفیان ثوری اور سفیان بن عیینہ شامل ہیں) اسے زیاد بن ابی مریم سے روایت کرتا ہے جیسا کہ اس موجودہ روایت میں ہے۔
وخالفهم جماعة فرووه عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن الجراح، وقد بسط هذه المسألة ابن أبي حاتم في "العلل" (1797) و (1816) وفي "الجرح والتعديل" 3/ 527 - 528، والدارقطني في "العلل" (813)، والمزي في "تهذيب الكمال" 9/ 511 - 514، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" 3/ 384 - 385، ورجَّح ابن معين كما في "تاريخ الدوري" (5366)، وعلي بن المديني كما في "موضح الأوهام" للخطيب 1/ 256، وابن أبي حاتم وابن حجر في "التهذيب": أنه زياد بن الجراح. قلنا: وسواء أكان هو ابنَ أبي مريم أم ابنَ الجراح، فمداره على ثقة أو صدوق. وانظر تفصيل ذلك في تحقيقنا على "مسند أحمد".
فنی نکتہ / علّت: ایک دوسرے گروہ نے پہلے گروہ کی مخالفت کرتے ہوئے اسے زیاد بن الجراح سے روایت کیا ہے۔ اس علمی اختلاف کو امام ابن ابی حاتم نے "العلل" (حدیث نمبر 1797 اور 1816) اور "الجرح والتعدیل" (جلد 3، صفحہ 527-528) میں، امام دارقطنی نے "العلل" (813) میں، امام مزی نے "تہذیب الکمال" (جلد 9، صفحہ 511-514) اور ابن حجر نے "تہذیب التہذیب" (جلد 3، صفحہ 384-385) میں تفصیل سے بیان کیا ہے۔ یحییٰ بن معین (تاریخ دوری: 5366)، علی بن المدینی (موضح اوہام الجمع: جلد 1، صفحہ 256)، ابن ابی حاتم اور ابن حجر نے اسے "زیاد بن الجراح" ہی قرار دیا ہے۔
اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ راوی خواہ زیاد بن ابی مریم ہوں یا زیاد بن الجراح، دونوں ہی ثقہ یا صدوق ہیں، لہٰذا حدیث کی صحت پر اثر نہیں پڑتا۔ مزید تفصیل ہماری تحقیق بر "مسند احمد" میں ملاحظہ کریں۔
وأخرجه أحمد (6/ (3568)، وابن ماجه (4252) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج امام احمد نے (جلد 6، حدیث نمبر 3568) اور ابن ماجہ نے (حدیث نمبر 4252) میں سفیان بن عیینہ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
وأخرجه أحمد (4124) من طريق سفيان الثّوري، عن عبد الكريم الجزري، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد نے (حدیث نمبر 4124) میں سفیان الثوری کے واسطے سے عبدالکریم الجزری سے اسے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (4012) من طريق فرات بن سلمان الجزري، عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن الجراح، عن عبد الله بن معقل. فنسبه ابن الجراح، وتابع فراتًا عليه جمع مذكورون في "المسند".
تفصیلِ روایت: امام احمد نے (حدیث نمبر 4012) میں فرات بن سلمان الجزری کے واسطے سے اسے نقل کیا ہے، جس میں راوی کا نام "زیاد بن الجراح" مذکور ہے اور فرات کی تائید دیگر راویوں نے بھی کی ہے جن کا تذکرہ "مسند احمد" میں موجود ہے۔
وأخرجه أحمد (4014) و (4016) من طريق خصيف بن عبد الرحمن، عن زياد بن أبي مريم، به.
حوالہ / مصدر: امام احمد نے اسے (حدیث نمبر 4014 اور 4016) میں خصیف بن عبدالرحمن کے واسطے سے زیاد بن ابی مریم سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (612) و (614) من طريق مالك بن مغول، عن منصور بن المعتمر، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله. وهذا إسناد منقطع، خيثمة لم يسمع من ابن مسعود.
فنی نکتہ / علّت: اسے امام ابن حبان نے (حدیث نمبر 612 اور 614) میں مالک بن مغول از منصور بن المعتمر از خیثمہ بن عبدالرحمن از عبداللہ بن مسعود کی سند سے روایت کیا ہے، مگر یہ سند "منقطع" ہے کیونکہ خیثمہ کا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہیں ہے۔