المستدرك على الصحيحين
كتاب الذبائح— ذبیحہ کے متعلق روایات
حِكَايَةُ حُمَّرَةٍ شَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ عِنْدَ فَقْدِ فَرْخَيْهِ . باب: ایک چڑیا کا قصہ جس نے اپنے بچے چھن جانے پر نبی کریم ﷺ سے شکایت کی
حدیث نمبر: 7792
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفَّار، حدثنا أحمد بن مِهْران، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا سفيان، عن سِمَاك بن حَرب، عن مُرَي بن قَطَري، عن عَدِيِّ بن حاتم قال: قلت: يا رسولَ الله، إِنَّا نَصيدُ الصيدَ فلا نجدُ سِكّينًا إِلَّا الظَّرَارَ (1) وشِقَّةَ العصا، فقال: "أمِرَّ الدَّمَ بما شِئتَ، واذكر اسم الله ﷿" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. آخر كتاب الذبائح [كتاب التوبة والإنابة] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7600 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدنا عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! ہم شکار کرتے ہیں تو ہمیں چھری نہیں ملتی سوائے تیز دھار پتھر یا لکڑی کے ٹکڑے کے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم جس چیز سے چاہو خون بہا دو (یعنی ذبح کر لو) اور اللہ عزوجل کا نام لو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ کتاب الذبائح یہاں مکمل ہوئی، اب کتاب التوبہ والانابہ شروع ہوتی ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ إلى: الظراب، والمثبت من مصادر التخريج، وهو ما شرح عليه صاحب "النهاية"، فقال: الظِّرار: جمع ظُرَر، وهو حجر صُلْب محدَّد، ويجمع أيضًا على أظِرَّة. ويحتمل أن تكون الظّرَان بالنون، وهو جمعٌ آخر له.
نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں یہ لفظ "الظراب" تحریف ہو گیا ہے، جبکہ درست لفظ "الظرار" ہے جیسا کہ مصادرِ تخریج میں موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: "النہایہ" کے مؤلف (ابن اثیر) کے مطابق "الظرار"، "ظُرَر" کی جمع ہے، جس کا معنی سخت دھار دار پتھر ہے۔ اس کی جمع "اظرہ" بھی آتی ہے، اور ایک احتمال یہ بھی ہے کہ یہ نون کے ساتھ "الظران" ہو، جو اس کی ایک اور جمع ہے۔
(2) إسناده حسن. أبو نعيم هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثَّوري.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
اہم نکتہ: ابو نعیم سے مراد الفضل بن دکین ہیں اور سفیان سے مراد سفیان ثوری ہیں۔
وأخرجه أحمد 30/ (18250)، وابن ماجه (3177) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 30/ (18250) اور ابن ماجہ (3177) نے عبد الرحمن بن مہدی کے طریق سے، انہوں نے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (18262) و (18264) و (18267) و (19374)، وأبو داود (2824)، والنسائي (4475) و (4797)، وابن حبان (332) من طرق عن سماك بن حرب، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (متعدد مقامات)، ابوداؤد (2824)، نسائی (4475، 4797) اور ابن حبان (332) نے سماک بن حرب کے مختلف طریقوں سے تفصیلاً اور اختصاراً روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں یہ لفظ "الظراب" تحریف ہو گیا ہے، جبکہ درست لفظ "الظرار" ہے جیسا کہ مصادرِ تخریج میں موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: "النہایہ" کے مؤلف (ابن اثیر) کے مطابق "الظرار"، "ظُرَر" کی جمع ہے، جس کا معنی سخت دھار دار پتھر ہے۔ اس کی جمع "اظرہ" بھی آتی ہے، اور ایک احتمال یہ بھی ہے کہ یہ نون کے ساتھ "الظران" ہو، جو اس کی ایک اور جمع ہے۔
(2) إسناده حسن. أبو نعيم هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثَّوري.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
اہم نکتہ: ابو نعیم سے مراد الفضل بن دکین ہیں اور سفیان سے مراد سفیان ثوری ہیں۔
وأخرجه أحمد 30/ (18250)، وابن ماجه (3177) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 30/ (18250) اور ابن ماجہ (3177) نے عبد الرحمن بن مہدی کے طریق سے، انہوں نے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (18262) و (18264) و (18267) و (19374)، وأبو داود (2824)، والنسائي (4475) و (4797)، وابن حبان (332) من طرق عن سماك بن حرب، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (متعدد مقامات)، ابوداؤد (2824)، نسائی (4475، 4797) اور ابن حبان (332) نے سماک بن حرب کے مختلف طریقوں سے تفصیلاً اور اختصاراً روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7792 سے ماخوذ ہے۔
