المستدرك على الصحيحين
كتاب الذبائح— ذبیحہ کے متعلق روایات
عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ . باب: لڑکے کی طرف سے دو بکریاں اور لڑکی کی طرف سے ایک بکری (عقیقہ) ہے
حدیث نمبر: 7786
أخبرنا أبو العباس السَّيّاري، حدثنا إبراهيم بن هلال، أخبرنا علي بن الحسن بن شَقِيق، حدثنا الحسين بن واقد، حدثنا عبد الله بن بُرَيدة (1)، عن أبيه قال: كُنَّا في الجاهلية إذا وُلِد لنا غلامٌ ذَبَحْنا عنه شاةً، وحلَقْنا رأسَه، ولَطَحْنا رَأسَه بدمِها، فلمَّا كان الإسلامُ كنَّا إذا وُلِدَ لنا غلامٌ ذَبَحْنا عنه شاةً، وحلَقْنا رأسَه، ولطَخْنا رأسَه بزَعْفَران (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7594 - صحيح على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن بریدہ اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: ہم دورِ جاہلیت میں جب ہمارے ہاں لڑکا پیدا ہوتا تو ہم اس کی طرف سے ایک بکری ذبح کرتے، اس کا سر منڈواتے اور اس کے سر پر (ذبح شدہ جانور کا) خون مل دیتے تھے، پھر جب اسلام آیا تو ہم (طریقہ بدل کر) لڑکا پیدا ہونے پر بکری ذبح کرنے لگے، اس کا سر منڈواتے اور اس کے سر پر زعفران ملنے لگے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرّف في (ز) و (م) إلى: يزيد، وفي (ص) إلى: زيد.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (م) میں یہ لفظ تحریف (Scribal Error) کا شکار ہو کر "یزید" ہو گیا ہے، جبکہ نسخہ (ص) میں اسے "زید" لکھا گیا ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل إبراهيم بن هلال -وهو البوزنجردي- والحسين بن واقد.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابراہیم بن ہلال (البوزنجردی) اور حسین بن واقد کی موجودگی کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وأخرجه أبو داود (2843) من طريق علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه الحسين، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (2843) نے علی بن حسین بن واقد کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد حسین بن واقد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن عائشة عند ابن حبان (5308)، ورجاله ثقات لكن الدارقطني أعله في "علله" (3911) بالانقطاع.
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی روایت مروی ہے جو امام ابن حبان (5308) کے ہاں موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم امام دارقطنی نے اپنی کتاب "العلل" (3911) میں اس میں "انقطاع" (سند کا ٹوٹا ہوا ہونا) کی وجہ سے علت (خرابی) بیان کی ہے۔
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (م) میں یہ لفظ تحریف (Scribal Error) کا شکار ہو کر "یزید" ہو گیا ہے، جبکہ نسخہ (ص) میں اسے "زید" لکھا گیا ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل إبراهيم بن هلال -وهو البوزنجردي- والحسين بن واقد.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابراہیم بن ہلال (البوزنجردی) اور حسین بن واقد کی موجودگی کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وأخرجه أبو داود (2843) من طريق علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه الحسين، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (2843) نے علی بن حسین بن واقد کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد حسین بن واقد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن عائشة عند ابن حبان (5308)، ورجاله ثقات لكن الدارقطني أعله في "علله" (3911) بالانقطاع.
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی روایت مروی ہے جو امام ابن حبان (5308) کے ہاں موجود ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم امام دارقطنی نے اپنی کتاب "العلل" (3911) میں اس میں "انقطاع" (سند کا ٹوٹا ہوا ہونا) کی وجہ سے علت (خرابی) بیان کی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7786 سے ماخوذ ہے۔