المستدرك على الصحيحين
كتاب الطب— طب کے متعلق روایات
إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ باب: بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہاری شفا ان چیزوں میں نہیں رکھی جو تم پر حرام کی ہیں
حدثني طاهر بن محمد (6) بن الحسين البيهقي بيحي آباد، حدثنا خالي الفضل بن محمد بن المسيَّب، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا الليث بن سعد، حدثني زِيادة (1) بن محمد الأنصاري، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن فَضَالة بن عُبيد أنه قال: جاء رجلانِ من أهل العراق يَلتَمسانِ الشِّفاءَ لأَبٍ لهما حُبِسَ بَوْلُهُ، فَدَلَّه القومُ على فَضَالة، فجاء الرجلان ومعهما، فَضَالة، فذَكَرا الذي بأبيهما، فقال فضالة: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَنِ اشتكى منكم شيئًا -أو اشتكى أخٌ له- فليقل: ربَّنا الذي في السَّماءِ تقدَّسَ اسمُك، أمرُك في السماءِ والأرض، كما رحمتك في السماء والأرض، اغفِرْ لنا حُوبَنا وخَطايانا يا ربَّ الطَّيِّبِينَ، أَنزِلْ شِفاءٌ من شِفائِكَ ورحمةً من رحمتِكَ على هذا الوَجَعِ، فيبرأَ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7512 - صحيحسیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اہل عراق کے دو آدمی اپنے والد کے لیے شفا کی تلاش میں آئے جن کا پیشاب بند ہو گیا تھا، لوگوں نے انہیں فضالہ کی طرف رہنمائی کی، وہ دونوں فضالہ کے پاس آئے اور اپنے والد کی تکلیف کا ذکر کیا، تو فضالہ نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”تم میں سے جس کسی کو کوئی تکلیف ہو - یا اس کے کسی بھائی کو تکلیف پہنچے - تو اسے چاہیے کہ یہ دعا پڑھے: «رَبَّنَا الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، اغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا يَا رَبَّ الطَّيِّبِينَ، أَنْزِلْ شِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ وَرَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ» ”اے ہمارے رب جو آسمان میں ہے، تیرا نام پاک ہے، تیرا حکم آسمان اور زمین دونوں میں نافذ ہے، جیسے تیری رحمت آسمان میں ہے ویسے ہی زمین پر بھی (نازل فرما)، اے پاکیزہ لوگوں کے رب! ہمارے گناہوں اور ہماری خطاؤں کو معاف فرما، اپنی شفا میں سے اس تکلیف پر شفا اور اپنی رحمت میں سے رحمت نازل فرما“، تو وہ تندرست ہو جائے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: نسخوں میں اسی طرح ہے، مگر مصنف نے پہلے دو جگہوں پر اسے "طاہر بن یحییٰ" لکھا ہے، غالب گمان ہے کہ "محمد" کا لفظ "یحییٰ" سے بدل گیا ہے۔
(1) في النسخ الخطية: زياد.
نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں یہاں "زیاد" لکھا گیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف جدًا لضعف زيادة بن محمد الأنصاري، والمعروف في هذا الحديث أنه من رواية فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء، هكذا رواه جمع عن سعيد بن أبي مريم، وإسقاط أبي الدرداء هنا وجعلُه من حديث فضالة بن عبيد وهمٌ، إما من الفضل بن محمد بن المسيب أو ممّن دونه.
درجۂ حدیث: یہ سند "سخت ضعیف" ہے کیونکہ زیادۃ بن محمد الانصاری ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: درست روایت فضالہ بن عبید کی ابو الدرداء سے ہے، یہاں ابو الدرداء کا نام گرا کر اسے صرف فضالہ کی حدیث بنانا وہم ہے جو کسی راوی سے سرزد ہوا ہے۔
فقد أخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية" (70)، وفي الرد على المريسي" 1/ 514، وأخرجه النسائي (10810) عن أحمد بن سعد بن الحكم، واللالكائي في" أصول الاعتقاد" (647) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن جابر ثلاثتهم (الدارمي وأحمد وإسحاق) عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد، بذكر أبي الدرداء.
حوالہ / مصدر: اسے امام دارمی، نسائی (10810) اور لالکائی نے صحیح طور پر "ابو الدرداء" کے ذکر کے ساتھ سعید بن ابی مریم کے طریق سے لیث بن سعد سے روایت کیا ہے۔
وكذلك رواه غير سعيد بن أبي مريم عن الليث بذكر أبي الدرداء كما سلف عند المصنف برقم (1288).
حوالہ / مصدر: سعید بن ابی مریم کے علاوہ دیگر راویوں نے بھی لیث سے اسے "ابو الدرداء" کے ذکر کے ساتھ ہی روایت کیا ہے جیسا کہ رقم (1288) پر گزرا۔