المستدرك على الصحيحين
كتاب الطب— طب کے متعلق روایات
إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ باب: بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہاری شفا ان چیزوں میں نہیں رکھی جو تم پر حرام کی ہیں
حدیث نمبر: 7701
أخبرني عبد الرحمن بن حَمْدان الجلَّاب بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن نصر، حدثنا حَرَميُّ بن حَفْص (3)، حدثنا عبد العزيز بن مسلم (4)، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: أتتِ امرأةٌ النبيَّ ﷺ، فذكرت أنَّ بها طَيْفًا من الشيطان، فقال رسول الله ﷺ: "إن شئتِ دعوتُ الله ﷿ فبرَّأَكِ، وإنْ شئتِ، فلا حسابَ ولا عذابَ" قالت: يا رسولَ الله، فدَعْني إذًا (5).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7511 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک خاتون نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور عرض کیا کہ اسے شیطان کا اثر (مرگی یا جنون) ہوتا ہے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو میں اللہ عزوجل سے دعا کر دیتا ہوں اور وہ تمہیں تندرست کر دے گا، اور اگر تم چاہو (تو اس بیماری پر صبر کرو) پھر تمہارا کوئی حساب اور عذاب نہیں ہوگا“، اس خاتون نے عرض کیا: یا رسول اللہ! تب میں (صبر ہی) کروں گی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) تحرّف في (ز) و (ب) إلى حصن، وفي (ص) و (م) إلى: حصين.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ نام "حصن" اور نسخہ (ص) و (م) میں "حصین" تحریف ہو گیا ہے۔
(4) تحرّف في النسخ الخطية إلى: معلم.
نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں یہ لفظ غلطی سے "معلم" لکھا گیا ہے۔
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، اور محمد بن عمرو (ابن علقمہ اللیثی) کی وجہ سے سند "حسن" کے درجے پر ہے۔
إبراهيم بن نصر: هو ابن عبد العزيز الرازي، وعبد العزيز بن مسلم: هو القَسملي البصري.
اہم نکتہ: ابراہیم بن نصر سے مراد ابن عبد العزیز الرازی اور عبد العزیز بن مسلم سے مراد القسملی البصری ہیں۔
وأخرجه أحمد 15 / (9689)، وابن حبان (2909) من طريق محمد بن عبيد؛ وقرن به ابن حبان في روايته عبدة بن سليمان كلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (9689) اور ابن حبان (2909) نے محمد بن عبید کے طریق سے روایت کیا ہے، اور ابن حبان نے ان کے ساتھ عبدہ بن سلیمان کو بھی شامل کیا ہے۔
ويشهد له حديث ابن عباس عند البخاري (5652)، ومسلم (2576).
متابعات و شواہد: حضرت ابن عباس کی صحیحین (بخاری 5652، مسلم 2576) والی روایت اس کی تائید کرتی ہے۔
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ نام "حصن" اور نسخہ (ص) و (م) میں "حصین" تحریف ہو گیا ہے۔
(4) تحرّف في النسخ الخطية إلى: معلم.
نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں یہ لفظ غلطی سے "معلم" لکھا گیا ہے۔
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، اور محمد بن عمرو (ابن علقمہ اللیثی) کی وجہ سے سند "حسن" کے درجے پر ہے۔
إبراهيم بن نصر: هو ابن عبد العزيز الرازي، وعبد العزيز بن مسلم: هو القَسملي البصري.
اہم نکتہ: ابراہیم بن نصر سے مراد ابن عبد العزیز الرازی اور عبد العزیز بن مسلم سے مراد القسملی البصری ہیں۔
وأخرجه أحمد 15 / (9689)، وابن حبان (2909) من طريق محمد بن عبيد؛ وقرن به ابن حبان في روايته عبدة بن سليمان كلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (9689) اور ابن حبان (2909) نے محمد بن عبید کے طریق سے روایت کیا ہے، اور ابن حبان نے ان کے ساتھ عبدہ بن سلیمان کو بھی شامل کیا ہے۔
ويشهد له حديث ابن عباس عند البخاري (5652)، ومسلم (2576).
متابعات و شواہد: حضرت ابن عباس کی صحیحین (بخاری 5652، مسلم 2576) والی روایت اس کی تائید کرتی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7701 سے ماخوذ ہے۔