المستدرك على الصحيحين
كتاب الطب— طب کے متعلق روایات
التَّمِيمَةُ مَا تَعَلَّقَ بِهِ قَبْلَ الْبَلَاءِ باب: تمیمہ (تعویذ) وہ ہے جو بلا آنے سے پہلے (دفعِ بلا کے لیے) لٹکایا جائے
حدیث نمبر: 7696
أخبرنا أبو العباس السَّيّاري، حدثنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرني طلحة بن أبي سعيد، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشَجّ، عن القاسم ابن محمد، عن عائشة قالت: ليست التميمةُ ما تُعلّق به بعد البَلَاء، إنما التميمةُ ما تُعلِّقَ به قبل البلاء (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7506 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: تمیمہ (تعویذ) وہ نہیں ہے جو مصیبت آنے کے بعد (علاج کے طور پر) لٹکایا جائے، بلکہ تمیمہ وہ ہے جو مصیبت آنے سے پہلے (اسے ٹالنے کے گمان سے) لٹکایا جائے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ (امام حاکم فرماتے ہیں) اگر کسی کو یہ وہم ہو کہ یہ موقوف روایت ہے تو ایسا نہیں ہے، کیونکہ نبی کریم ﷺ نے کثرت سے تمائم کا ذکر فرمایا ہے، چنانچہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی یہ تشریح حدیثِ مسند کے حکم میں ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان لقبٌ لعبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
اہم نکتہ: ابو الموجه سے مراد محمد بن عمرو الفزاری، عبدان سے مراد عبد اللہ بن عثمان المروزی اور عبد اللہ سے مراد امام ابن المبارک ہیں۔
وأخرجه البيهقي 9/ 350 عن أبي عبد الله الحاكم عن الحسن بن حليم، عن أبي الموجه، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (8496).
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے (9/ 350) امام حاکم کے واسطے سے ابو الموجه کی سند سے روایت کیا ہے، اور یہ آگے رقم (8496) پر آئے گی۔
وأخرجه هناد في "الزهد" (447)، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 325 من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك، والبيهقي 9/ 350 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم (هناد وأبو الوليد وابن مهدي) عن عبد الله بن المبارك، به. وانقلب متنه في رواية البيهقي هذه، وصوَّب رواية عبدان السابقة.
حوالہ / مصدر: اسے ہناد (الزہد 447)، امام طحاوی (4/ 325) اور بیہقی نے مختلف طرق سے امام ابن المبارک سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: بیہقی کی اس روایت میں متن "منقلب" (الٹ) گیا ہے، جبکہ عبدان کی سابقہ روایت ہی درست ہے۔
وانظر ما بعده.
نوٹ / توضیح: مابعد کی تفصیل ملاحظہ فرمائیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
اہم نکتہ: ابو الموجه سے مراد محمد بن عمرو الفزاری، عبدان سے مراد عبد اللہ بن عثمان المروزی اور عبد اللہ سے مراد امام ابن المبارک ہیں۔
وأخرجه البيهقي 9/ 350 عن أبي عبد الله الحاكم عن الحسن بن حليم، عن أبي الموجه، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (8496).
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے (9/ 350) امام حاکم کے واسطے سے ابو الموجه کی سند سے روایت کیا ہے، اور یہ آگے رقم (8496) پر آئے گی۔
وأخرجه هناد في "الزهد" (447)، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 325 من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك، والبيهقي 9/ 350 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم (هناد وأبو الوليد وابن مهدي) عن عبد الله بن المبارك، به. وانقلب متنه في رواية البيهقي هذه، وصوَّب رواية عبدان السابقة.
حوالہ / مصدر: اسے ہناد (الزہد 447)، امام طحاوی (4/ 325) اور بیہقی نے مختلف طرق سے امام ابن المبارک سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: بیہقی کی اس روایت میں متن "منقلب" (الٹ) گیا ہے، جبکہ عبدان کی سابقہ روایت ہی درست ہے۔
وانظر ما بعده.
نوٹ / توضیح: مابعد کی تفصیل ملاحظہ فرمائیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7696 سے ماخوذ ہے۔