المستدرك على الصحيحين

(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله.
نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں یہ نام غلطی (تحریف) سے "عبد اللہ" لکھا گیا ہے۔
(1) صحيح موقوفًا على ابن مسعود، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن اختلف على المنهال ابن عمرو فيه كما سيأتي.
درجۂ حدیث: یہ روایت حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ پر موقوفاً "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، البتہ اس میں منہال بن عمرو پر اختلاف پایا جاتا ہے جس کی تفصیل آگے آئے گی۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1442) من طريق عثمان بن عمر، عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الاوسط" (1442) میں عثمان بن عمر کے طریق سے، انہوں نے اسرائیل بن یونس سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف إسرائيلَ بنَ يونس أبو إسرائيل إسماعيلُ بن خليفة المُلَائي عند الطبراني في "الكبير" (8862)، فرواه عن ميسرة عن المنهال عن أبي عبيدة بن عبد الله: أنَّ ابن مسعود .. فذكره موقوفًا، لم يذكر فيه النبي ﷺ. وأبو عبيدة في سماعه من أبيه خلاف، والراجح أنه لم يسمع منه.
فنی نکتہ / علّت: ابو اسرائیل اسماعیل بن خلیفہ الملائی نے (طبرانی الکبیر 8862 میں) اسرائیل بن یونس کی مخالفت کی ہے اور اسے منہال کے واسطے سے ابو عبیدہ بن عبد اللہ سے "موقوفاً" روایت کیا ہے، جس میں نبی ﷺ کا ذکر نہیں ہے۔
اہم نکتہ: ابو عبیدہ کے اپنے والد (ابن مسعود) سے سماع میں اختلاف ہے، اور راجح قول یہ ہے کہ ان کا سماع ثابت نہیں۔
وكذلك رواه عنده (8863) عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن المنهال، عن أبي عبيدة، به موقوفًا. والمسعودي كان قد اختلط.
حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے طبرانی (8863) میں عبد الرحمن بن عبد اللہ المسعودی نے بھی موقوفاً روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: المسعودی آخری عمر میں اختلاط (یادداشت کی کمزوری) کا شکار ہو گئے تھے۔
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 4/ 50 من طريق الحكم بن عُتيبة، عن إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود موقوفًا. ورجاله ثقات لكنه منقطع بين إبراهيم وابن مسعود، والواسطة بينهما أبو عبيدة كما وقع في رواية الأعمش عن إبراهيم عند الخلال في "السنة" (1481)، وابن بطة في "الإبانة "2/ 742 - 743.
حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید نے "غریب الحدیث" (4/ 50) میں ابراہیم نخعی کے طریق سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اگرچہ راوی ثقہ ہیں مگر ابراہیم اور ابن مسعود کے درمیان انقطاع ہے، ان کے درمیان واسطہ "ابو عبیدہ" ہیں جیسا کہ الخلال (السنہ 1481) اور ابن بطہ (الابانہ 2/ 742) کی روایات میں واضح ہے۔
وأخرجه معمر في "جامعه" (20343) -ومن طريقه الطبراني (8861) - عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم -أو عن أبي عبيدة؛ شكَّ معمر- به موقوفًا.
حوالہ / مصدر: اسے معمر نے "جامع" (20343) میں اور ان کے طریق سے طبرانی (8861) نے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس میں معمر کو شک ہوا کہ یہ زیاد بن ابی مریم سے ہے یا ابو عبیدہ سے، اور اسے موقوفاً ہی بیان کیا ہے۔