المستدرك على الصحيحين

(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: سليمان.
نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "سلیمان" لکھا گیا ہے۔
(3) إسناده ضعيف، فالحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين في قول جمهور النقاد. كما أنَّ الحفاظ من أصحاب الحسن رووه عنه عن عمران موقوفًا، ورواية من رفعه عنه لا ترقى لتعارض روايةَ أصحابه الذين وقفوه.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: جمہور نقاد کے نزدیک حسن بصری کا سماع عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے ثابت نہیں ہے۔ نیز حسن بصری کے ثقہ شاگردوں نے اسے عمران رضی اللہ عنہ سے "موقوف" روایت کیا ہے، لہٰذا اس روایت کو "مرفوع" بیان کرنے والوں کی بات ان حفاظ کے مقابلے میں وزن نہیں رکھتی جنہوں نے اسے موقوف بیان کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (6088) من طريق موسى بن محمد بن حيان، عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وزاد فيه: "أيسرُّك أن تُوكَل إليها؟! انبِذها عنك".
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (6088) نے موسیٰ بن محمد بن حیان کے طریق سے، انہوں نے عثمان بن عمر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، اور اس میں یہ اضافہ ہے: "کیا تمہیں یہ پسند ہے کہ تمہیں اسی (چیز) کے حوالے کر دیا جائے؟ اسے اپنے پاس سے پھینک دو"۔
وأخرجه أحمد 33 / (20000)، وابن ماجه (3531)، وابن حبان (6085) من طرق عن مبارك بن فضالة، عن الحسن البصري به بلفظ: "أمَا إنها لا تزيدك إلَّا وهنًا، انبذها عنك، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحتَ أبدًا". وفيه مبارك بن فضالة وهو مدلّس وقد عنعن، إلّا في رواية "المسند" فقد صرَّح بالسماع وبيَّنا هناك خطأها.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 33 / (20000)، ابن ماجہ (3531) اور ابن حبان (6085) نے مبارک بن فضالہ کے مختلف طرق سے حسن بصری سے روایت کیا ہے، جس کے الفاظ ہیں: "خبردار! یہ تمہاری کمزوری میں ہی اضافہ کرے گی، اسے اتار دو، کیونکہ اگر تم اسی حالت میں مر گئے تو کبھی فلاح نہیں پاؤ گے"۔
فنی نکتہ / علّت: اس میں مبارک بن فضالہ "مدلس" ہیں اور انہوں نے "عن" سے روایت کی ہے، سوائے مسند احمد کی روایت کے جس میں سماع کی تصریح ہے، لیکن ہم نے وہاں اس کی غلطی واضح کر دی ہے۔
وأخرجه معمر في "جامعه" (20344)، وابن أبي شيبة 8/ 14 من طريق يونس بن عبيد ومنصور ابن زاذان، والطبراني في "الكبير" 18/ (355) من طريق إسحاق بن الربيع، أربعتهم (معمر ويونس ومنصور وإسحاق) عن الحسن، عن عمران فذكره موقوفًا، وزاد الطبراني فيه حديثًا مرفوعًا آخر. وهذه الأسانيد أصح عن الحسن البصري.
حوالہ / مصدر: اسے معمر نے "جامع" (20344)، ابن ابی شیبہ (8/ 14) نے یونس بن عبید اور منصور بن زاذان کے طریق سے، اور طبرانی نے "الکبیر" (18/ 355) میں اسحاق بن الربیع کے طریق سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ چاروں (معمر، یونس، منصور، اسحاق) اسے حسن بصری سے اور وہ عمران رضی اللہ عنہ سے "موقوفاً" روایت کرتے ہیں، اور حسن بصری سے یہی اسانید زیادہ صحیح ہیں۔ طبرانی نے اس میں ایک اور مرفوع حدیث کا اضافہ بھی کیا ہے۔
وفي الباب عن ثوبان مرفوعًا عند الطبراني في" الكبير" (1439)، وسنده ضعيف.
متابعات و شواہد: اسی باب میں حضرت ثوبان رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی روایت طبرانی کی "الکبیر" (1439) میں ہے، مگر اس کی سند ضعیف ہے۔
وعن أبي أمامة عنده أيضًا (7700)، وسنده ضعيف أيضًا.
متابعات و شواہد: حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے بھی طبرانی (7700) میں روایت ہے اور اس کی سند بھی ضعیف ہے۔
والصُّفْر: هو النحاس.
نوٹ / توضیح: "الصُفر" سے مراد پیتل یا تانبا ہے۔