المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن عبيد المعافري فلم يرو عنه غير حيوة -وهو ابن شريح- ولم يوثقه غير ابن حبان، وقد تابعه عبد الله بن لَهِيعة -وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد- إن سمعه من مشرح بن ماعان فقد وصفه ابن حبان بالتدليس.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: خالد بن عبید المعافری کے مجہول ہونے کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے، کیونکہ ان سے صرف حیوہ (بن شریح) نے روایت کی ہے اور ابن حبان کے علاوہ کسی نے ان کی توثیق نہیں کی۔ اگرچہ عبد اللہ بن لہیعہ نے ان کی متابعت کی ہے (جو متابعات میں حسن الحدیث ہیں) لیکن اگر انہوں نے اسے مشرح بن ماعان سے سنا ہے تو ابن حبان نے مشرح کو "مدلس" قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (6086) من طريق حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (6086) نے حرملہ بن یحییٰ کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن وہب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 28 / (17404) عن أبي عبد الرحمن عبد الله أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 28 / (17404) میں ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن یزید المقرئ کے طریق سے، انہوں نے حیوہ بن شریح سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عبد الحَكَم في "فتوح مصر" ص 486 عن أبي الأسود النَّضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، عن مشرح، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عبد الحکم نے "فتوح مصر" (صفحہ 486) میں ابو الاسود النضر بن عبد الجبار کے طریق سے، انہوں نے ابن لہیعہ سے، انہوں نے مشرح سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8494) من طريق أبي عاصم النبيل عن حيوة.
نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں رقم (8494) پر ابو عاصم النبیل کے طریق سے حیوہ سے مروی ہو کر آئے گی۔
والمحفوظ ما سيأتي عند المصنف برقم (7703) من حديث دُخين عن عقبة بن عامر بلفظ: "من علَّق -يعني تَميمة- فقد أشرك".
درجۂ حدیث: اس باب میں "محفوظ" (درست) روایت وہ ہے جو مصنف کے ہاں رقم (7703) پر دخین کے طریق سے حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے آئے گی جس کے الفاظ ہیں: "جس نے (تمیمہ) لٹکایا اس نے شرک کیا"۔
والتَّميمة: خَرَزة كانت العرب تعلّقها على أولادهم يتّقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام.
مجموعی اصول / قاعدہ: "تمیمہ" اس منکے یا مہرے کو کہتے ہیں جسے اہل عرب اپنے زعم میں نظرِ بد سے بچنے کے لیے بچوں کے گلے میں لٹکاتے تھے، اسلام نے اسے باطل قرار دیا ہے۔
والوَدَعة، بالتحريك: شيء أبيض يُجلَب من البحر يعلَّق على الصبيان مخافةَ العين.
نوٹ / توضیح: "الودعہ" (دال کے زبر کے ساتھ) سمندر سے نکلنے والی ایک سفید چیز (کوڑی) ہے جسے نظرِ بد کے خوف سے بچوں پر لٹکایا جاتا تھا۔
وقوله: "لا وَدَعَ الله له" أي: لا جعله في دَعَةٍ وسكون، وقيل: لا خفَّف الله عنه ما يخافه. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 163: أي: لا تَرَك اللهُ له ما هو فيه من العافية.
نوٹ / توضیح: "لا ودع اللہ لہ" کے معنی ہیں: اللہ اسے سکون و اطمینان نہ دے۔ ایک قول یہ ہے کہ: اللہ اس کا وہ خوف دور نہ کرے جس سے وہ ڈرتا ہے۔ ابن عبد البر نے "التمہید" 17/ 163 میں فرمایا کہ اس کا مطلب ہے: اللہ اسے اس عافیت میں نہ رہنے دے جس میں وہ پہلے سے تھا۔