المستدرك على الصحيحين
كتاب الطب— طب کے متعلق روایات
الْحَجْمُ خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ . باب: حجامہ کروانا ان بہترین چیزوں میں سے ہے جن سے تم علاج کرتے ہو
حدیث نمبر: 7660
أخبرنا نَصْر بن محمد (1) بن الحطَّاب (2) ببغداد، حدثنا محمد بن غالب ابن حرب، حدثنا زكريا بن عَدِي، حدثنا عُبيد الله بن عمرو الرَّقي، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن محمد بن قيس، حدثنا أبو الحَكَم البَجَلي -وهو عبد الرحمن بن أبي نُعْم (3) - قال: دخلتُ على أبي هريرة وهو يَحتجِمُ، فقال لي: يا أبا الحَكَم، احتجِمْ، قال: فقلت: ما احتجَمتُ قطُّ، قال: أخبرني أبو القاسم ﷺ: أنَّ جبريل ﵇ أخبره: "أَنَّ الحَجْمَ أفضلُ ما تَداوَى به الناسُ" (4).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7470 - على شرط البخاري ومسلمحافظ طلحہ بابر
ابوالحکم بجلی (عبدالرحمن بن ابی نعم) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر ہوا جبکہ وہ سینگی لگوا رہے تھے، انہوں نے مجھ سے فرمایا: اے ابوالحکم! تم بھی سینگی لگواؤ، میں نے عرض کیا: میں نے کبھی سینگی نہیں لگوائی، انہوں نے فرمایا: مجھے ابوالقاسم ﷺ نے خبر دی کہ جبرائیل علیہ السلام نے انہیں بتایا ہے: ”بے شک حجامہ ان بہترین طریقوں میں سے ہے جن سے لوگ علاج کرتے ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) كذا وقع في نسخنا الخطية، ولم نقف على ترجمة له بهذا الاسم، والذي وقفنا عليه هو نصر بن أحمد الحطاب -بالحاء المهملة- له ترجمة في "تاريخ بغداد" 5/ 409، وذكره السمعاني في رسم (الحطاب) من "الأنساب"، وذكر هو والخطيب البغدادي أنَّ الحاكم سمع منه ببغداد.
فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام اسی طرح واقع ہوا ہے لیکن ہمیں اس نام سے کسی راوی کے حالات نہیں ملے، البتہ جس کی پہچان ہوئی ہے وہ "نصر بن احمد الحطاب" (ح کے ساتھ) ہے، جس کا تذکرہ "تاریخ بغداد" 5/ 409 میں موجود ہے۔ سمعانی نے بھی "الانساب" میں (الحطاب) کے ذیل میں اسے ذکر کیا ہے، اور انہوں نے اور خطیب بغدادی نے صراحت کی ہے کہ امام حاکم نے بغداد میں ان سے سماع کیا تھا۔
(2) المثبت من (ص) و (م)، وفي (ز): خطاب.
اہم نکتہ: متن میں لفظ کا اثبات نسخہ (ص) اور (م) سے کیا گیا ہے، جبکہ نسخہ (ز) میں "خطاب" لکھا ہے۔
(3) تحرَّف في (ز) و (ص) إلى نعيم.
اہم نکتہ: نسخہ (ز) اور (ص) میں یہ نام تحریف ہو کر "نعیم" ہو گیا ہے۔
(4) إسناده فيه لِين من أجل محمد بن قيس -وهو النخعي- فقد قال ابن حبان: يخطئ ويخالف. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (251) عن زكريا بن عدي بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: اس کی سند میں "لین" (کمزوری) ہے جس کی وجہ محمد بن قیس (النخعی) ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: امام ابن حبان نے ان کے بارے میں کہا کہ وہ غلطیاں کرتے اور مخالفت کرتے ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" (251) میں زکریا بن عدی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 213، والطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" 1/ 507 و 508 من طرق عن عبيد الله بن عمرو، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 1/ 213 میں اور امام طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند ابن عباس) 1/ 507، 508 میں عبید اللہ بن عمرو کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري 1/ 507 من طريق أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني، عن زيد بن أبي أنيسة به.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبری نے 1/ 507 میں ابو عبد الرحیم خالد بن ابی یزید الحرانی کے طریق سے، انہوں نے زید بن ابی انیسہ سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج أحمد 14/ (8513) و 15 / (9452)، وأبو داود (2102) و (3857)، وابن ماجه، (3476)، وابن حبان (6078) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إن كان في شيء مما تَداوَون به خير، ففي الحجامة". وسنده حسن.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (14/ 8513 اور 15/ 9452)، ابو داود (2102، 3857)، ابن ماجہ (3476) اور ابن حبان (6078) نے ابو سلمہ کے طریق سے، انہوں نے حضرت ابو ہریرہ سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے کہ: "اگر تمہاری دواؤں میں سے کسی میں خیر ہے، تو وہ پچھنا لگوانے (حجامہ) میں ہے"۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام اسی طرح واقع ہوا ہے لیکن ہمیں اس نام سے کسی راوی کے حالات نہیں ملے، البتہ جس کی پہچان ہوئی ہے وہ "نصر بن احمد الحطاب" (ح کے ساتھ) ہے، جس کا تذکرہ "تاریخ بغداد" 5/ 409 میں موجود ہے۔ سمعانی نے بھی "الانساب" میں (الحطاب) کے ذیل میں اسے ذکر کیا ہے، اور انہوں نے اور خطیب بغدادی نے صراحت کی ہے کہ امام حاکم نے بغداد میں ان سے سماع کیا تھا۔
(2) المثبت من (ص) و (م)، وفي (ز): خطاب.
اہم نکتہ: متن میں لفظ کا اثبات نسخہ (ص) اور (م) سے کیا گیا ہے، جبکہ نسخہ (ز) میں "خطاب" لکھا ہے۔
(3) تحرَّف في (ز) و (ص) إلى نعيم.
اہم نکتہ: نسخہ (ز) اور (ص) میں یہ نام تحریف ہو کر "نعیم" ہو گیا ہے۔
(4) إسناده فيه لِين من أجل محمد بن قيس -وهو النخعي- فقد قال ابن حبان: يخطئ ويخالف. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (251) عن زكريا بن عدي بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: اس کی سند میں "لین" (کمزوری) ہے جس کی وجہ محمد بن قیس (النخعی) ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: امام ابن حبان نے ان کے بارے میں کہا کہ وہ غلطیاں کرتے اور مخالفت کرتے ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" (251) میں زکریا بن عدی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 213، والطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" 1/ 507 و 508 من طرق عن عبيد الله بن عمرو، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 1/ 213 میں اور امام طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند ابن عباس) 1/ 507، 508 میں عبید اللہ بن عمرو کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري 1/ 507 من طريق أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني، عن زيد بن أبي أنيسة به.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبری نے 1/ 507 میں ابو عبد الرحیم خالد بن ابی یزید الحرانی کے طریق سے، انہوں نے زید بن ابی انیسہ سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرج أحمد 14/ (8513) و 15 / (9452)، وأبو داود (2102) و (3857)، وابن ماجه، (3476)، وابن حبان (6078) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إن كان في شيء مما تَداوَون به خير، ففي الحجامة". وسنده حسن.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (14/ 8513 اور 15/ 9452)، ابو داود (2102، 3857)، ابن ماجہ (3476) اور ابن حبان (6078) نے ابو سلمہ کے طریق سے، انہوں نے حضرت ابو ہریرہ سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے کہ: "اگر تمہاری دواؤں میں سے کسی میں خیر ہے، تو وہ پچھنا لگوانے (حجامہ) میں ہے"۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7660 سے ماخوذ ہے۔
