المستدرك على الصحيحين
كتاب الطب— طب کے متعلق روایات
الْحَسَا يَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ باب: دلیہ (حسا) بیمار کے دل سے غم و بوجھ کو ہلکا کر دیتا ہے
حدیث نمبر: 7640
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وأبو محمد بن موسى العدل، قالا: أخبرنا علي بن الحُسين بن الجُنَيد، حدثنا المُعافَى بن سليمان، حدثنا فُليح بن سليمان، عن أيوب بن عبد الرحمن بن صَعْصَعة، عن يعقوب بن أبي يعقوب، عن أُمِّ المنذر الأنصارية -وكانت إحدى خالات النبيِّ ﷺ قالت: دخل عليَّ رسول الله ﷺ معه عليٌّ ناقِةٌ من مرضٍ، وفي البيت عِذْقٌ مُعلَّق، فقام النبيُّ (3) ﷺ فتناول منه، وأقبل عليٌّ يتناولُ منه، فقال: "دَعْه، فإِنَّه لا يُوافقُكَ، إِنَّكَ ناقِهٌ" فقمتُ إلى شعير وسِلْق، فطبختُ فجئتُ به إلى رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: "يا عليُّ من هذا، فهو أوفَقُ لك" (1). رواه زيد بن الحُباب عن فُليح بن سليمان وقال: عن أمِّ مُبشِّر الأنصارية:
حافظ طلحہ بابر
سیدہ ام منذر انصاریہ رضی اللہ عنہا (جو کہ نبی کریم ﷺ کی خالاؤں میں سے ایک تھیں) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے اور آپ کے ساتھ سیدنا علی رضی اللہ عنہ تھے جو ابھی بیماری سے اٹھے تھے (کمزور تھے)، گھر میں کھجور کا ایک خوشہ لٹکا ہوا تھا، نبی کریم ﷺ اٹھے اور اس میں سے کھانے لگے، علی رضی اللہ عنہ بھی کھانے لگے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”رک جاؤ، یہ تمہارے موافق نہیں ہے کیونکہ تم ابھی کمزور ہو،“ تب میں اٹھی اور میں نے جو اور چقندر (کا سالن) تیار کیا اور اسے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں پیش کیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے علی! اس میں سے کھاؤ، یہ تمہارے لیے زیادہ فائدہ مند ہے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) من قوله: "ومعه عليّ ناقه" إلى هنا سقط من (ز).
اہم نکتہ: "ومعه علي ناقه" کے الفاظ سے لے کر یہاں تک کا حصہ نسخہ (ز) میں ساقط ہے۔
(1) إسناده ضعيف، فليح بن سليمان ضعيف، وقد اختُلف عليه في إسناده كما سيأتي هنا وفي الحديث الذي يليه.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: فلیح بن سلیمان ضعیف راوی ہیں، اور ان سے اس کی سند میں اختلاف نقل ہوا ہے جیسا کہ یہاں اور اگلی حدیث میں واضح ہوگا۔
وأخرجه أحمد 44 / (27051 - 27053)، وأبو داود (3856)، وابن ماجه (3442)، والترمذي بإثر (2037) من طرق عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب. وقال قبلُ: لا نعرفه إلَّا من حديث فليح. وتعقّبه المزي في "التحفة" 13/ 108 بأنه ورد من طريق ابن أبي فديك، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، عن يعقوب بن أبي يعقوب، به. وسئل أبو حاتم الرازي عنها -كما في العلل" (2311) - فقال: محمد بن أبي يحيى هو محمد بن فليح، وهذا الحديث معروف من رواية فليح، وكنت أظن أنه محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إبراهيم بن أبي يحيى … حتى وقفت عليه، هو فليح ويكنى أبا يحيى.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "مسند" 44 / (27051-27053)، ابو داود نے (3856)، ابن ماجہ نے (3442) اور ترمذی نے (2037) کے بعد مختلف طرق سے فلیح بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" کہا اور فرمایا کہ ہم اسے صرف فلیح کی حدیث سے جانتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: علامہ مزی نے "تحفۃ الاشراف" 13/ 108 میں اس پر تعقب کرتے ہوئے کہا کہ یہ ابن ابی فدیک کے طریق سے بھی مروی ہے۔ امام ابو حاتم رازی سے "العلل" (2311) میں جب اس کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے واضح کیا کہ یہاں محمد بن ابی یحییٰ سے مراد "محمد بن فلیح" ہی ہیں، اور یہ حدیث فلیح کی روایت سے مشہور ہے؛ پہلے میرا گمان تھا کہ یہ محمد بن ابی یحییٰ الاسلمی ہیں لیکن پھر تحقیق سے واضح ہوا کہ یہ "فلیح" ہی ہیں اور ان کی کنیت "ابو یحییٰ" ہے۔
وأخرجه الترمذي (2037) من طريق يونس بن محمد، عن فليح عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي، عن يعقوب بن أبي يعقوب، به. فجعل عثمان بن عبد الرحمن مكان أيوب بن عبد الرحمن! وسيأتي من هذا الطريق عند المصنف برقم (8448) وفيه هناك: فليح عن أيوب بن عبد الرحمن.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے (2037) میں یونس بن محمد کے طریق سے فلیح سے، انہوں نے عثمان بن عبد الرحمن التیمی سے اور انہوں نے یعقوب بن ابی یعقوب سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں راوی نے ایوب بن عبد الرحمن کی جگہ "عثمان بن عبد الرحمن" کا نام ذکر کر دیا ہے (جو کہ وہم ہے)۔ مصنف کے ہاں یہی روایت نمبر (8448) پر آئے گی جہاں "فلیح عن ایوب بن عبد الرحمن" کے الفاظ درست مذکور ہیں۔
الناقةُ: هو القريب العهد بالمرض لم يرجع إليه كمال صحته بعدُ.
نوٹ / توضیح: "الناقہ" اس مریض کو کہتے ہیں جو ابھی بیماری سے اٹھا ہو اور اس کی مکمل صحت ابھی بحال نہ ہوئی ہو (نقاہت زدہ)۔
والسِّلق بكسر السين: نوع من أنواع البَقل.
نوٹ / توضیح: "السِلق" (چقندر/ساگ): یہ سبزیوں (ساگ پات) کی ایک قسم ہے۔
اہم نکتہ: "ومعه علي ناقه" کے الفاظ سے لے کر یہاں تک کا حصہ نسخہ (ز) میں ساقط ہے۔
(1) إسناده ضعيف، فليح بن سليمان ضعيف، وقد اختُلف عليه في إسناده كما سيأتي هنا وفي الحديث الذي يليه.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: فلیح بن سلیمان ضعیف راوی ہیں، اور ان سے اس کی سند میں اختلاف نقل ہوا ہے جیسا کہ یہاں اور اگلی حدیث میں واضح ہوگا۔
وأخرجه أحمد 44 / (27051 - 27053)، وأبو داود (3856)، وابن ماجه (3442)، والترمذي بإثر (2037) من طرق عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب. وقال قبلُ: لا نعرفه إلَّا من حديث فليح. وتعقّبه المزي في "التحفة" 13/ 108 بأنه ورد من طريق ابن أبي فديك، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، عن يعقوب بن أبي يعقوب، به. وسئل أبو حاتم الرازي عنها -كما في العلل" (2311) - فقال: محمد بن أبي يحيى هو محمد بن فليح، وهذا الحديث معروف من رواية فليح، وكنت أظن أنه محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إبراهيم بن أبي يحيى … حتى وقفت عليه، هو فليح ويكنى أبا يحيى.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "مسند" 44 / (27051-27053)، ابو داود نے (3856)، ابن ماجہ نے (3442) اور ترمذی نے (2037) کے بعد مختلف طرق سے فلیح بن سلیمان سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" کہا اور فرمایا کہ ہم اسے صرف فلیح کی حدیث سے جانتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: علامہ مزی نے "تحفۃ الاشراف" 13/ 108 میں اس پر تعقب کرتے ہوئے کہا کہ یہ ابن ابی فدیک کے طریق سے بھی مروی ہے۔ امام ابو حاتم رازی سے "العلل" (2311) میں جب اس کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے واضح کیا کہ یہاں محمد بن ابی یحییٰ سے مراد "محمد بن فلیح" ہی ہیں، اور یہ حدیث فلیح کی روایت سے مشہور ہے؛ پہلے میرا گمان تھا کہ یہ محمد بن ابی یحییٰ الاسلمی ہیں لیکن پھر تحقیق سے واضح ہوا کہ یہ "فلیح" ہی ہیں اور ان کی کنیت "ابو یحییٰ" ہے۔
وأخرجه الترمذي (2037) من طريق يونس بن محمد، عن فليح عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي، عن يعقوب بن أبي يعقوب، به. فجعل عثمان بن عبد الرحمن مكان أيوب بن عبد الرحمن! وسيأتي من هذا الطريق عند المصنف برقم (8448) وفيه هناك: فليح عن أيوب بن عبد الرحمن.
حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے (2037) میں یونس بن محمد کے طریق سے فلیح سے، انہوں نے عثمان بن عبد الرحمن التیمی سے اور انہوں نے یعقوب بن ابی یعقوب سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں راوی نے ایوب بن عبد الرحمن کی جگہ "عثمان بن عبد الرحمن" کا نام ذکر کر دیا ہے (جو کہ وہم ہے)۔ مصنف کے ہاں یہی روایت نمبر (8448) پر آئے گی جہاں "فلیح عن ایوب بن عبد الرحمن" کے الفاظ درست مذکور ہیں۔
الناقةُ: هو القريب العهد بالمرض لم يرجع إليه كمال صحته بعدُ.
نوٹ / توضیح: "الناقہ" اس مریض کو کہتے ہیں جو ابھی بیماری سے اٹھا ہو اور اس کی مکمل صحت ابھی بحال نہ ہوئی ہو (نقاہت زدہ)۔
والسِّلق بكسر السين: نوع من أنواع البَقل.
نوٹ / توضیح: "السِلق" (چقندر/ساگ): یہ سبزیوں (ساگ پات) کی ایک قسم ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7640 سے ماخوذ ہے۔
