المستدرك على الصحيحين
كتاب الطب— طب کے متعلق روایات
خَيْرُ تَمَرَاتِكُمُ الْبَرْنِيُّ يُذْهِبُ الدَّاءَ وَلَا دَاءَ فِيهِ باب: تمہاری بہترین کھجوروں میں سے "برنی" ہے جو بیماری کو دور کرتی ہے اور اس میں کوئی بیماری نہیں
حدیث نمبر: 7639
أخبرَناه الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا سعيد بن سُوَيد السابِرِي، حدثنا خالد بن رَبَاح البصري، عن أبي الصِّدِّيق الناجيّ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: "خيرُ تمرِكم (1) البَرْنِيُّ، يُخرِجُ الداءَ ولا داءَ فيه" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7451 - أخرجناه شاهداحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہاری کھجوروں میں سے بہترین ’برنی‘ ہے، یہ بیماری کو نکال دیتی ہے اور اس میں کوئی بیماری (مضرت) نہیں ہے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في (ص): تمرتكم.
اہم نکتہ: نسخہ (ص) میں لفظ "تمرتكم" (تمہاری کھجور) واقع ہوا ہے۔
(2) إسناده ضعيف، سعيد بن سويد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 477 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 29 - 30، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا نسباه، ونُسب عند الطبراني مَعْوليًا، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 8/ 262، وهذا الرجل فيه جهالة، وقد اضطرب في تسمية شيخه فمرةً سماه خالد بن رباح كما وقع هنا عند المصنف، ومرةً سماه خالد بن زياد صاحب السابري كما عند الطبراني، وهو الذي اعتمده المزي في "تهذيبه" 8/ 65، ومرةً سماه زيادًا غير منسوب كما ذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في ترجمته المذكورة. والخالدان صدوقان، وأما زياد فلم نعرفه.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی سعید بن سوید کو امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 3/ 477 اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" 4/ 29-30 میں ذکر کیا ہے لیکن ان پر کوئی جرح یا تعدیل ذکر نہیں کی اور نہ ہی ان کی نسبت لکھی ہے، البتہ امام طبرانی کے ہاں ان کی نسبت "المعولی" لکھی ہے۔ ابن حبان نے انہیں "الثقات" 8/ 262 میں ذکر کیا ہے، لیکن اس راوی میں "جہالت" پائی جاتی ہے۔ اس نے اپنے شیخ کے نام میں "اضطراب" پیدا کیا ہے؛ کبھی اسے "خالد بن رباح" کہا (جیسا کہ یہاں مصنف کے ہاں ہے)، کبھی "خالد بن زیاد صاحب السابری" کہا (جیسا کہ طبرانی کے ہاں ہے اور اسی پر علامہ مزی نے "تہذیب" 8/ 65 میں اعتماد کیا ہے)، اور کبھی صرف "زیاد" کہا۔ خالد نامی دونوں راوی "صدوق" ہیں لیکن زیاد نامی راوی کی پہچان ہمیں نہیں ہو سکی۔
وأخرجه أبو نعيم في "الطب النبوي" (823) من طريق علي بن محمد، عن زيد بن الحباب، عن سعيد بن سويد بهذا الإسناد. ووقع في سنده خطأ وسقط.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الطب النبوی" (823) میں علی بن محمد کے طریق سے، انہوں نے زید بن الحباب سے اور انہوں نے سعید بن سوید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں غلطی اور سقط (کچھ حصہ گر جانا) واقع ہوا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7406) من طريق عبد القدوس بن محمد، عن سعيد بن سويد المعولي، عن خالد بن زياد صاحب السابري، عن ابي الصديق الناجي، عن ابي سعيد. وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به عبد القدوس!
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الاوسط" (7406) میں عبد القدوس بن محمد کے طریق سے، انہوں نے سعید بن سوید المعولی سے، انہوں نے خالد بن زیاد صاحب السابری سے، انہوں نے ابو الصدیق الناجی سے اور انہوں نے حضرت ابو سعید خدری سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: امام طبرانی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث حضرت ابو سعید سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور عبد القدوس اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
اہم نکتہ: نسخہ (ص) میں لفظ "تمرتكم" (تمہاری کھجور) واقع ہوا ہے۔
(2) إسناده ضعيف، سعيد بن سويد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 477 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 29 - 30، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا نسباه، ونُسب عند الطبراني مَعْوليًا، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 8/ 262، وهذا الرجل فيه جهالة، وقد اضطرب في تسمية شيخه فمرةً سماه خالد بن رباح كما وقع هنا عند المصنف، ومرةً سماه خالد بن زياد صاحب السابري كما عند الطبراني، وهو الذي اعتمده المزي في "تهذيبه" 8/ 65، ومرةً سماه زيادًا غير منسوب كما ذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في ترجمته المذكورة. والخالدان صدوقان، وأما زياد فلم نعرفه.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی سعید بن سوید کو امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 3/ 477 اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" 4/ 29-30 میں ذکر کیا ہے لیکن ان پر کوئی جرح یا تعدیل ذکر نہیں کی اور نہ ہی ان کی نسبت لکھی ہے، البتہ امام طبرانی کے ہاں ان کی نسبت "المعولی" لکھی ہے۔ ابن حبان نے انہیں "الثقات" 8/ 262 میں ذکر کیا ہے، لیکن اس راوی میں "جہالت" پائی جاتی ہے۔ اس نے اپنے شیخ کے نام میں "اضطراب" پیدا کیا ہے؛ کبھی اسے "خالد بن رباح" کہا (جیسا کہ یہاں مصنف کے ہاں ہے)، کبھی "خالد بن زیاد صاحب السابری" کہا (جیسا کہ طبرانی کے ہاں ہے اور اسی پر علامہ مزی نے "تہذیب" 8/ 65 میں اعتماد کیا ہے)، اور کبھی صرف "زیاد" کہا۔ خالد نامی دونوں راوی "صدوق" ہیں لیکن زیاد نامی راوی کی پہچان ہمیں نہیں ہو سکی۔
وأخرجه أبو نعيم في "الطب النبوي" (823) من طريق علي بن محمد، عن زيد بن الحباب، عن سعيد بن سويد بهذا الإسناد. ووقع في سنده خطأ وسقط.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الطب النبوی" (823) میں علی بن محمد کے طریق سے، انہوں نے زید بن الحباب سے اور انہوں نے سعید بن سوید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں غلطی اور سقط (کچھ حصہ گر جانا) واقع ہوا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7406) من طريق عبد القدوس بن محمد، عن سعيد بن سويد المعولي، عن خالد بن زياد صاحب السابري، عن ابي الصديق الناجي، عن ابي سعيد. وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به عبد القدوس!
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الاوسط" (7406) میں عبد القدوس بن محمد کے طریق سے، انہوں نے سعید بن سوید المعولی سے، انہوں نے خالد بن زیاد صاحب السابری سے، انہوں نے ابو الصدیق الناجی سے اور انہوں نے حضرت ابو سعید خدری سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: امام طبرانی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث حضرت ابو سعید سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور عبد القدوس اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7639 سے ماخوذ ہے۔
