المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده صحيح على وهمٍ وقع في إسناد الحاكم في تعيين زياد، فالصواب أنه ابن الربيع اليَحمدي - وهو ثقة - كما رواه الكِبار، وقد نصَّ على تفرده به، البزار وليس هو ابن عبد الله البكّائي، وهذا صدوق حسن الحديث. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب البصري.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے، البتہ حاکم کی سند میں زیاد کے تعین میں وہم واقع ہوا ہے؛ درست بات یہ ہے کہ یہ "ابن ربیع یحمدی" ہیں -جو کہ ثقہ ہیں- جیسا کہ کبار محدثین نے اسے روایت کیا ہے۔ بزار نے ان کے تفرد کی تصریح کی ہے۔ یہ "ابن عبد اللہ بکائی" نہیں ہیں، کیونکہ وہ صدوق حسن الحدیث ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: ابو عمران جونی سے مراد "عبد الملک بن حبیب بصری" ہیں۔
وأخرجه البخاري (4208)، والبزار في "مسنده" (7384)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 195 من طريق زياد بن الربيع، عن أبي عمران به. وقال البزار: تفرد به زياد بن الربيع.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج بخاری (4208)، بزار نے "مسند" (7384) اور ابن عدی نے "الکامل" (3/ 195) میں زیاد بن ربیع کے طریق سے، انہوں نے ابو عمران سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔ بزار نے کہا: اس روایت میں زیاد بن ربیع منفرد ہیں۔
والطيالسة: جمع طَيلَسان، ويقال أيضًا: طالسان، وهو ضرب من الأوشحة يُلبس على الكتفين، أو يحيط بالبدن خالٍ عن التفصيل والخياطة.
نوٹ / توضیح: "الطيالسة": یہ "طیلسان" کی جمع ہے، اسے "طالسان" بھی کہا جاتا ہے۔ یہ چادروں (یا اوڑھنی) کی ایک قسم ہے جو کندھوں پر پہنی جاتی ہے، یا یہ بدن کو گھیر لیتی ہے اور اس میں کٹنگ اور سلائی نہیں ہوتی۔