المستدرك على الصحيحين
كتاب اللباس— لباس کے متعلق روایات
طِيبُ الرِّجَالِ رِيحٌ لَا لَوْنَ لَهُ وَطِيبُ النِّسَاءِ لَوْنٌ لَا رِيحَ لَهُ باب: مردوں کی خوشبو وہ ہے جس کی مہک ہو اور رنگ نہ ہو، اور عورتوں کی خوشبو وہ ہے جس کا رنگ ہو اور مہک (باہر) نہ پھیلے
حدیث نمبر: 7588
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، حَدَّثَنَا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنَا رَوْح بن عُبادة، حَدَّثَنَا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادة، عن الحسن، عن عِمران بن حُصين، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "لا أَركَبُ الأُرجُوانَ، ولا أَلْبَسُ المُعصفَر، ولا أَلْبَسُ القميص المُكفَّفَ بالحرير"، وأومأَ الحسنُ إلى جَيْب قميصه، وقال رسولُ الله ﷺ: "ألا وطِيبُ الرجلِ رِيحٌ لا لونَ له، وطِيبُ النّساءِ لونٌ لا ريحَ له" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. فإنَّ مشايخَنا، وإن اختلفوا في سماع الحسن عن عِمران بن حُصين، فإِنَّ أكثرَهم على أنه سمع منه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7400 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہ میں ارجوان (گہرے سرخ رنگ کی زین پوش) پر سوار ہوتا ہوں، نہ کسم سے رنگا ہوا لباس پہنتا ہوں، اور نہ ہی ریشم کی پٹی لگی ہوئی قمیص پہنتا ہوں“، اور (راوی) حسن نے اپنی قمیص کے گریبان کی طرف اشارہ کیا، اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! مردوں کی خوشبو وہ ہے جس کی مہک ہو مگر رنگ نہ ہو، اور عورتوں کی خوشبو وہ ہے جس کا رنگ ہو مگر مہک نہ ہو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ ہمارے مشائخ کا حسن بصری کے عمران بن حصین سے سماع میں اختلاف ہے، تاہم ان میں سے اکثر کا موقف ہے کہ انہوں نے ان سے سنا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حسن لغيره دون قوله: "ولا ألبس القميص المكفف بالحرير"، فقد صحَّ ما يخالفه، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قد اختُلف في سماع الحسن - وهو البصري - من عمران بن حصين، والجمهور على أنه لم يسمع منه.
درجۂ حدیث: (2) یہ "حسن لغیرہ" ہے سوائے اس قول کے: "اور میں ریشم کی مغزی لگی قمیض (کف دار) نہیں پہنتا"، کیونکہ اس کے خلاف صحیح حدیث ثابت ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال ثقہ ہیں، لیکن حسن (بصری) کے عمران بن حصین سے سماع میں اختلاف ہے، اور جمہور کا موقف یہ ہے کہ انہوں نے ان سے نہیں سنا۔
وأخرجه أحمد 33/ (19975)، وأبو داود (4048) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد (33/ 19975) اور ابوداؤد (4048) نے روح بن عبادہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
وأخرجه بنحوه مختصرًا الترمذي (2788) من طريق أبي بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
حوالہ / مصدر: اور اسے اسی طرح مختصراً ترمذی (2788) نے ابو بکر حنفی عبد الکبیر بن عبد المجید کے طریق سے، انہوں نے سعید بن ابی عروبہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور فرمایا: یہ حدیث اس طریق سے حسن غریب ہے۔
وقد استوفينا الكلام عليه وعلى شواهده في "مسند أحمد" (19975).
نوٹ / توضیح: ہم نے اس پر اور اس کے شواہد پر مکمل کلام "مسند احمد" (19975) میں کر دیا ہے۔
وأما ما يخالف ليس القميص المكفف بالحرير، فما رواه مسلم (2069) (10) من طريق عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت أسماءُ جُبّة طيالسة كِسروانية لها لِبْنة ديباج وفَرجَيها مكفوفين بالديباج، وفيه: كان النَّبِيّ ﷺ يلبسُها … الحديث.
فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ریشم کی مغزی لگی قمیض پہننے کی ممانعت کے مخالف روایت کا تعلق ہے، تو وہ ہے جسے مسلم (2069) (10) نے عبد اللہ (مولائے اسماء بنت ابی بکر) کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: حضرت اسماء نے طیالسی کسروانی (کسریٰ کے بادشاہوں والی) جبہ نکالا جس کے گریبان پر دیباج (ریشم) لگا تھا اور اس کے دونوں چاکوں پر دیباج کی مغزی لگی ہوئی تھی، اور اس میں ہے کہ: "نبی کریم ﷺ اسے پہنتے تھے..." الحدیث۔
قوله: "لا أركب الأرجوان" المعنى لا أركب ميثرة الأرجوان كما جاء في بعض الروايات، والمِيثَرة بكسر ففتح: ما يوضع تحت سرج الفرس أو رَحْل الإبل، والأُرجوان بضم الهمزة والجيم وسكون الراء: شجر له نَوْر أحمر يصبغ به، وكذلك ما يشبهه من اللون هو أرجوان.
نوٹ / توضیح: ان کا قول: "میں ارجوان پر سوار نہیں ہوتا" کا مطلب ہے کہ میں "ارجوانی میثرہ" (سرخ زین پوش) پر سوار نہیں ہوتا جیسا کہ بعض روایات میں آیا ہے۔ "المِيثَرة" (میم کے کسرہ اور یا کے فتحہ کے ساتھ): وہ گدی ہے جو گھوڑے کی زین یا اونٹ کے کجاوے کے نیچے رکھی جاتی ہے۔ اور "الأُرجوان" (ہمزہ اور جیم کے ضمہ اور را کے سکون کے ساتھ): ایک درخت ہے جس کے سرخ پھول ہوتے ہیں جن سے رنگا جاتا ہے، اور اسی طرح ہر وہ چیز جو اس رنگ کے مشابہ ہو اسے ارجوان کہتے ہیں۔
درجۂ حدیث: (2) یہ "حسن لغیرہ" ہے سوائے اس قول کے: "اور میں ریشم کی مغزی لگی قمیض (کف دار) نہیں پہنتا"، کیونکہ اس کے خلاف صحیح حدیث ثابت ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال ثقہ ہیں، لیکن حسن (بصری) کے عمران بن حصین سے سماع میں اختلاف ہے، اور جمہور کا موقف یہ ہے کہ انہوں نے ان سے نہیں سنا۔
وأخرجه أحمد 33/ (19975)، وأبو داود (4048) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد (33/ 19975) اور ابوداؤد (4048) نے روح بن عبادہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
وأخرجه بنحوه مختصرًا الترمذي (2788) من طريق أبي بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
حوالہ / مصدر: اور اسے اسی طرح مختصراً ترمذی (2788) نے ابو بکر حنفی عبد الکبیر بن عبد المجید کے طریق سے، انہوں نے سعید بن ابی عروبہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور فرمایا: یہ حدیث اس طریق سے حسن غریب ہے۔
وقد استوفينا الكلام عليه وعلى شواهده في "مسند أحمد" (19975).
نوٹ / توضیح: ہم نے اس پر اور اس کے شواہد پر مکمل کلام "مسند احمد" (19975) میں کر دیا ہے۔
وأما ما يخالف ليس القميص المكفف بالحرير، فما رواه مسلم (2069) (10) من طريق عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت أسماءُ جُبّة طيالسة كِسروانية لها لِبْنة ديباج وفَرجَيها مكفوفين بالديباج، وفيه: كان النَّبِيّ ﷺ يلبسُها … الحديث.
فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ریشم کی مغزی لگی قمیض پہننے کی ممانعت کے مخالف روایت کا تعلق ہے، تو وہ ہے جسے مسلم (2069) (10) نے عبد اللہ (مولائے اسماء بنت ابی بکر) کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: حضرت اسماء نے طیالسی کسروانی (کسریٰ کے بادشاہوں والی) جبہ نکالا جس کے گریبان پر دیباج (ریشم) لگا تھا اور اس کے دونوں چاکوں پر دیباج کی مغزی لگی ہوئی تھی، اور اس میں ہے کہ: "نبی کریم ﷺ اسے پہنتے تھے..." الحدیث۔
قوله: "لا أركب الأرجوان" المعنى لا أركب ميثرة الأرجوان كما جاء في بعض الروايات، والمِيثَرة بكسر ففتح: ما يوضع تحت سرج الفرس أو رَحْل الإبل، والأُرجوان بضم الهمزة والجيم وسكون الراء: شجر له نَوْر أحمر يصبغ به، وكذلك ما يشبهه من اللون هو أرجوان.
نوٹ / توضیح: ان کا قول: "میں ارجوان پر سوار نہیں ہوتا" کا مطلب ہے کہ میں "ارجوانی میثرہ" (سرخ زین پوش) پر سوار نہیں ہوتا جیسا کہ بعض روایات میں آیا ہے۔ "المِيثَرة" (میم کے کسرہ اور یا کے فتحہ کے ساتھ): وہ گدی ہے جو گھوڑے کی زین یا اونٹ کے کجاوے کے نیچے رکھی جاتی ہے۔ اور "الأُرجوان" (ہمزہ اور جیم کے ضمہ اور را کے سکون کے ساتھ): ایک درخت ہے جس کے سرخ پھول ہوتے ہیں جن سے رنگا جاتا ہے، اور اسی طرح ہر وہ چیز جو اس رنگ کے مشابہ ہو اسے ارجوان کہتے ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7588 سے ماخوذ ہے۔
