المستدرك على الصحيحين
أول كتاب الصلاة— نماز کا بیان
مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَكُتِبَ لَهُ بِكُلِّ أَذَانٍ سِتُّونَ حَسَنَةً وَبِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً باب: جو شخص بارہ سال اذان دیتا رہا اس کے لیے جنت واجب ہو گئی، اور ہر اذان پر اس کے لیے ساٹھ نیکیاں اور ہر اقامت پر تیس نیکیاں لکھی گئیں۔
حدیث نمبر: 749
حدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا جدِّي، حدثنا نُعيم بن حمَّاد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رسول الله ﷺ كان لا يؤذِّن في شيءٍ من الصلوات في السَّفر ولا يقيمُ إلّا للصُّبح، فإنه كان يؤذِّن ويُقيم (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، فقد احتجَّ مسلمٌ بعبد العزيز بن محمد، واحتجَّ البخاري بنُعيَم بن حماد، والمشهورُ من فعل ابن عمر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 738 - رواه نعيم بن حماد عنه فرفعه وزاد إلا الصبح فإنه يؤذن ويقيمحافظ طلحہ بابر
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ سفر میں صبح (فجر) کی نماز کے علاوہ کسی اور نماز کے لیے نہ اذان دیتے تھے اور نہ اقامت کہتے تھے، صرف صبح کی نماز کے لیے اذان اور اقامت کہتے تھے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، امام مسلم نے عبد العزیز بن محمد اور امام بخاری نے نعیم بن حماد سے احتجاج کیا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) لا يصحُّ مرفوعًا، نعيم بن حماد كثير الخطأ، وفي رواية عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّرَاوَرْدي - عن عبيد الله بن عمر مناكير كما قال النسائي، وقد خولف في رفعه، والمحفوظ عن ابن عمر من فعله أنه كان لا يزيد على الإقامة في السفر إلّا في الصبح فإنه كان يؤذن فيها ويقيم، هكذا روى الإمام مالك في "موطئه" 1/ 73 عن نافع، وكذلك روى الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه فيما أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (1893)، وفيه أيضًا (1896) من طريق القاسم بن محمد عن ابن عمر كذلك. وانظر ما بعده.
درجۂ حدیث: اس کا 'مرفوع' ہونا صحیح نہیں ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے راوی نعیم بن حماد کثرت سے غلطیاں کرتے ہیں، اور عبد العزیز بن محمد الدراوردی کی عبید اللہ بن عمر سے روایات میں 'مناکیر' (ناقابلِ قبول باتیں) پائی جاتی ہیں جیسا کہ امام نسائی نے فرمایا۔
اہم نکتہ: حضرت ابن عمر سے 'محفوظ' بات ان کا اپنا فعل ہے کہ وہ سفر میں صرف اقامت پر اکتفا کرتے تھے سوائے فجر کے، جس میں وہ اذان اور اقامت دونوں کہتے تھے۔
حوالہ / مصدر: اسے امام مالک نے 'موطا' 1/ 73 میں، امام زہری نے 'مصنف عبد الرزاق' (1893) میں اور قاسم بن محمد نے (1896) میں ابن عمر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کا 'مرفوع' ہونا صحیح نہیں ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے راوی نعیم بن حماد کثرت سے غلطیاں کرتے ہیں، اور عبد العزیز بن محمد الدراوردی کی عبید اللہ بن عمر سے روایات میں 'مناکیر' (ناقابلِ قبول باتیں) پائی جاتی ہیں جیسا کہ امام نسائی نے فرمایا۔
اہم نکتہ: حضرت ابن عمر سے 'محفوظ' بات ان کا اپنا فعل ہے کہ وہ سفر میں صرف اقامت پر اکتفا کرتے تھے سوائے فجر کے، جس میں وہ اذان اور اقامت دونوں کہتے تھے۔
حوالہ / مصدر: اسے امام مالک نے 'موطا' 1/ 73 میں، امام زہری نے 'مصنف عبد الرزاق' (1893) میں اور قاسم بن محمد نے (1896) میں ابن عمر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 749 سے ماخوذ ہے۔
