المستدرك على الصحيحين
كتاب الأشربة— پینے کے احکام
حُرِّمَتِ الْخَمْرُ وَجُعِلَتْ عَدْلًا لِلشِّرْكِ باب: شراب حرام کر دی گئی اور اسے شرک کے برابر قرار دیا گیا
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني عبد الرحمن بن شُريح [وابن لَهِيعة والليث بن سعد، عن خالد بن يزيد عن ثابت بن يزيد] (4) الخولاني: أنه كان له عَمٌّ يبيعُ الخمرَ، وكان يتصدَّقُ بثمنه، فنهيتُه عنها فلم يَنتَهِ، فقدمت المدينةَ فلقيتُ ابنَ عباس، فسألتُه عن الخمر وثمنها، فقال: هي حرامٌ، وثمنُها حرامٌ، ثم قال: يا معشرَ أمّة محمد ﷺ، إنه لو كان كتابٌ بعدَ كتابِكم، أو نبي بعد نبيِّكم، لأنزِلَ فيكم كما أُنزلَ فيمن كان قبلكم، ولكن أخَّر ذلك من أمركم إلى يوم القيامة، ولعمري لهو أشدُّ عليكم. قال: فأَبيتُ، ثم لقيتُ عبدَ الله بن عمر، فسألتُه عن ثمن الخمر، فقال: سأخبرك عن الخمر، إنِّي كنتُ عندَ رسول الله ﷺ في المسجد، فبينما هو مُحتَبي حلَّ حُبُوتَه، ثم قال: "مَن كان عندَه من هذا الخمر شيءٌ، فلْيُؤذِنِّي به" فجعل الناسُ يأتونه، فيقول أحدُهم: عندي راويةُ خمر، ويقول الآخر: عندي راويةٌ، ويقول الآخر: عندي زِقٌّ، أو ما شاء الله أن يكون عنده، فقال رسول الله ﷺ: "اجمَعُوه ببقيع كذا وكذا، ثم آذِنُوني"، ففعلوا ثم آذَنُوه، قال: فقمتُ فمَشيتُ وهو متّكئٌ عليَّ، فلَحِقَنا أبو بكر، فأخذني رسول الله ﷺ فجعلني عن يسارِه وجعل أبا بكر مكاني، ثم لحقنا عمر، فأخذني وجعلني عن يسارِه، فمشَى بينَهما حتى إذا وقفَ على الخمرِ قال للناس: "أتعرفون هذه؟ " قالوا: نعم يا رسولَ الله، هذه الخمر، قال: "صدقتُم" ثم قال: "إنَّ الله تعالى لعنَ الخمرَ وعاصرَها ومُعتصِرَها، وشاربَها وساقِيَها، وحاملَها والمحمولَة إليه، وبائعَها ومُشتريَها، وأكلَ ثمنِها ثم دعا بسكِّين، فقال: "اشحَذُوها" ففعلوا، ثم أخذَها رسول الله ﷺ يُخَرِّقَ بها الزِّقاق، فقال الناسُ: إِنَّ في هذه الزِّقاق منفعةً، فقال: "أجَلْ، ولكن إنما أفعلُ غضبًا لله لما فيها من سَخَطِه"، فقال عمر: أنا أكَفيكَ يا رسولَ الله، قال: "لا". وبعضهم يزيدُ على بعض في الحديث (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7228 - صحيحثابت بن یزید الخولانی سے روایت ہے کہ ان کا ایک چچا تھا جو شراب بیچا کرتا تھا اور اس کی قیمت صدقہ کر دیا کرتا تھا، میں نے اسے اس سے روکا مگر وہ باز نہ آیا، پھر میں مدینہ آیا اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ملاقات کی، میں نے ان سے شراب اور اس کی قیمت کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: وہ حرام ہے اور اس کی قیمت بھی حرام ہے، پھر فرمایا: اے امتِ محمد ﷺ کے گروہ! اگر تمہاری کتاب کے بعد کوئی اور کتاب ہوتی یا تمہارے نبی کے بعد کوئی اور نبی ہوتا تو تمہارے بارے میں بھی ویسے ہی احکام نازل ہوتے جیسے تم سے پہلے والوں کے لیے ہوئے تھے، لیکن تمہارے اس معاملے کو قیامت تک کے لیے مؤخر کر دیا گیا ہے اور میری زندگی کی قسم! یہ تمہارے لیے زیادہ سخت ہے؛ راوی کہتے ہیں: میں نے (چچا کی بات) ماننے سے انکار کر دیا، پھر میری ملاقات سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے ہوئی، میں نے ان سے شراب کی قیمت کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: میں تمہیں شراب کے متعلق خبر دیتا ہوں، میں مسجد میں رسول اللہ ﷺ کے پاس موجود تھا، آپ ﷺ گھٹنوں کو پیٹ کے ساتھ لگا کر کپڑا لپیٹے مخصوص نشست میں بیٹھے تھے «مُحْتَبِي» کہ آپ ﷺ نے اپنی وہ چادر «حُبُوتَه» کھولی اور فرمایا: ”جس کے پاس بھی اس شراب میں سے کچھ ہو، وہ مجھے اس کی اطلاع دے“، چنانچہ لوگ آپ ﷺ کے پاس آنے لگے، کوئی کہتا: میرے پاس شراب کا ایک بڑا برتن «راوية» ہے، دوسرا کہتا: میرے پاس مٹکا ہے، اور کوئی کہتا: میرے پاس چمڑے کا بڑا مشکیزہ «زِقٌّ» ہے، یا جو کچھ بھی ان کے پاس ہوتا، تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسے بقیع کے فلاں فلاں مقام پر جمع کر دو، پھر مجھے اطلاع دینا“، انہوں نے ایسا ہی کیا اور پھر آپ ﷺ کو بتایا، (ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں) میں اٹھا اور آپ ﷺ میرے سہارے ٹیک لگا کر چلے، پھر ہمیں سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ ملے تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے پکڑ کر اپنی بائیں جانب کر دیا اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کو میری جگہ (دائیں جانب) کر دیا، پھر ہمیں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ملے تو آپ ﷺ نے مجھے پکڑ کر بائیں جانب کر دیا اور ان دونوں کے درمیان چلنے لگے، یہاں تک کہ جب آپ ﷺ شراب کے ذخیرے کے پاس پہنچے تو لوگوں سے پوچھا: ”کیا تم اسے پہچانتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں یا رسول اللہ! یہ شراب ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے سچ کہا“، پھر فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے شراب پر لعنت فرمائی ہے، اور اسے نچوڑنے والے پر «عاصرها»، نچوڑوانے والے پر «معتصرها»، اسے پینے والے پر، پلانے والے پر، اسے اٹھا کر لے جانے والے پر اور جس کی طرف وہ لے جائی جائے، اسے بیچنے والے پر، خریدنے والے پر اور اس کی قیمت کھانے والے پر“، پھر آپ ﷺ نے چھری منگوائی اور فرمایا: ”اسے تیز کرو“، انہوں نے ایسا ہی کیا، پھر رسول اللہ ﷺ نے اسے پکڑ کر مشکیزوں کو پھاڑنا شروع کر دیا، لوگوں نے عرض کیا: ان مشکیزوں میں تو نفع ہے (یعنی خالی مشکیزے کام آ سکتے ہیں)، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں! لیکن میں یہ سب اللہ کی خاطر غصے کی وجہ سے کر رہا ہوں کیونکہ اس (شراب) میں اللہ کی ناراضگی ہے“، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں آپ کی طرف سے یہ کام کر دیتا ہوں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں۔“ (راوی کہتے ہیں کہ) بعض راویوں نے اس حدیث میں ایک دوسرے سے کچھ الفاظ زیادہ بیان کیے ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: قوسین (بریکٹ) کے درمیان والی عبارت ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط تھی، جسے ہم نے امام بیہقی کی "السنن الکبریٰ" اور "شعب الایمان" سے مکمل کیا ہے۔ بیہقی نے اسے اپنے دو شیوخ کے واسطے سے ابو العباس محمد بن یعقوب کی سند سے روایت کیا ہے۔
حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر نے "اتحاف المہرۃ" 8/ 281 میں اشارہ کیا ہے کہ یہ اسی طرح ابن وہب کی "موطا" کی کتاب الاشربہ میں بھی موجود ہے۔
(1) إسناده محتمل للتحسين في المتابعات والشواهد من أجل ثابت بن يزيد الخولاني، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع على بعض. وأما قصة لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها … إلخ، فهي صحيحة كما يأتي.
درجۂ حدیث: متابعات اور شواہد کی روشنی میں یہ سند "حسن" قرار پانے کا احتمال رکھتی ہے، کیونکہ اس میں ثابت بن یزید الخولانی موجود ہیں جن سے دو راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، نیز ان کی بعض حصوں پر متابعت بھی موجود ہے۔
اہم نکتہ: جہاں تک شراب اور اس کے نچوڑنے والے وغیرہ پر لعنت کا قصہ ہے، تو وہ آگے آنے والی تفصیل کے مطابق "صحیح" ہے۔
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى 8/ 287، وفي "الشعب" (5195) من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب بهذا الإسناد. ورواية "الشعب" مختصرة.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "السنن الکبریٰ" 8/ 287 اور "شعب الایمان" (5195) میں ابو العباس محمد بن یعقوب کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، البتہ "شعب الایمان" کی روایت مختصر ہے۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (3342) عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (3342) میں یونس بن عبد الاعلیٰ کے طریق سے، انہوں نے ابن وہب سے روایت کیا ہے۔
وتصحف فيه البقيع إلى: النقيع!
فنی نکتہ / علّت: اس میں لفظ "البقیع" تصحیف (لکھنے کی غلطی) ہو کر "النقيع" ہو گیا ہے۔
وأخرجه الطحاوي (3343 م) من طريق طلق بن السمح اللخمي، عن عبد الرحمن بن شريح، عن خالد بن يزيد، عن شراحيل بن بكيل، عن ابن عمر. وطلقٌ روى عنه جمع ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقد خالف في إسناده.
حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے (3343 م) میں طلق بن السمح اللخمی کے طریق سے، انہوں نے عبدالرحمن بن شریح سے، انہوں نے خالد بن یزید سے، انہوں نے شراحیل بن بکیل سے اور انہوں نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: طلق بن السمح سے اگرچہ ایک جماعت نے روایت کی ہے، مگر ان کی توثیق کسی سے منقول نہیں، اور انہوں نے اس کی سند میں مخالفت بھی کی ہے۔
وأخرجه أحمد 9/ (5390) عن حسن بن موسى الأشيب، والطحاوي (3343)، والبيهقي في "السنن" (8/ 287) من طريق عبد الله بن وَهْب كلاهما عن ابن لهيعة، عن أبي طعمة، عن ابن عمر بنحوه. وسنده حسن فرواية ابن وهب عن ابن لهيعة صالحة، وأبو طعمة روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات".
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 9/ (5390) میں حسن بن موسیٰ الاشیب سے، جبکہ طحاوی نے (3343) اور بیہقی نے "السنن" (8/ 287) میں عبداللہ بن وہب کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (حسن الاشیب اور ابن وہب) ابن لہیعہ سے، وہ ابو طعمہ سے اور وہ حضرت ابن عمر سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے کیونکہ ابن وہب کی ابن لہیعہ سے روایت قابلِ قبول (صالح) ہوتی ہے، اور ابو طعمہ سے بھی ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
وسلفت قصة لعن الخمر عند المصنف برقم (2266) من حديث ابن عمر.
حوالہ / مصدر: شراب پر لعنت کا قصہ مصنف کے ہاں پہلے نمبر (2266) پر حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث میں گزر چکا ہے۔
وستأتي من حديث ابن عباس في الحديث التالي.
اہم نکتہ: یہ قصہ اگلی حدیث میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت سے بھی آئے گا۔