المستدرك على الصحيحين
كتاب الأطعمة— کھانے کا بیان
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ باب: وہ گوشت جنت میں داخل نہیں ہوگا جو حرام مال سے پلا بڑھا ہو
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا أبو زُرْعة عبدُ الرحمن بن عمرو الدمشقي ..... [حدثنا سعيد بن بَشير] (2) عن قَتَادة، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سَمُرة قال: قال النبيُّ ﷺ: "أعاذَكَ اللهُ من أُمراءَ يكونون بعدي" قال: وما هم يا رسولَ الله؟ قال: "مَن دخلَ عليهم فصدَّقهم وأعانَهم على جَوْرِهم، فليس منِّي، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ، اعلَمْ يا عبدَ الرحمن أن الصِّيامَ جُنَّة، والصلاةَ بُرْهان، يا عبدَ الرحمن، إنَّ الله أَبَى عليَّ أن يدخل الجنة لحمٌ نَبَتَ من سُحْتٍ، النارُ أَولَى به" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديثُ جابر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7162 - صحيحسیدنا عبد الرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اے عبد الرحمن! اللہ تمہیں ان حکمرانوں سے اپنی پناہ میں رکھے جو میرے بعد ہوں گے“، انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! وہ کون لوگ ہوں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص ان کے پاس جائے گا، ان کے جھوٹ کی تصدیق کرے گا اور ان کے ظلم پر ان کی مدد کرے گا، اس کا مجھ سے کوئی تعلق نہیں اور نہ ہی وہ میرے حوض پر آئے گا؛ اے عبد الرحمن! جان لو کہ روزہ ڈھال ہے اور نماز دلیل ہے؛ اے عبد الرحمن! اللہ تعالیٰ نے مجھ پر حرام کر دیا ہے کہ وہ گوشت جنت میں داخل ہو جو حرام مال سے پلا بڑھا ہو، آگ ہی اس کے زیادہ لائق ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کا شاہد حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: بریکٹ والی عبارت قلمی نسخوں میں نہیں تھی، اسے "اتحاف المہرہ" (13494) سے لیا گیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر نے ابو زرعہ اور سعید بن بشیر کے درمیان سند میں سفیدی (خالی جگہ) چھوڑی ہے، جو اس بات کا اشارہ ہے کہ ان کے درمیان ایک راوی موجود ہے، کیونکہ ابو زرعہ دمشقی، سعید بن بشیر سے براہِ راست نہیں بلکہ واسطے سے روایت کرتے ہیں۔
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن بشير. الحسن: هو البصري.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: موجودہ سند سعید بن بشیر کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
نوٹ / توضیح: یہاں "الحسن" سے مراد امام حسن بصری ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (1347)، والطبراني في "الأوسط" (4035)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 597 من طريق على بن معبد بن نوح، عن زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقى، عن سعيد بن بشير، بهذا الإسناد. ورواية الطحاوي مختصرة، وقال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلّا سعيد بن بشير، ولا عن سعيد إلّا زيد بن يحيى، تفرَّد به علي بن معبد!
حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "مشکل الآثار" (1347)، طبرانی نے "الاوَسظ" (4035) اور خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" 13/ 597 میں علی بن معبد بن نوح از زید بن یحییٰ الدمشقی از سعید بن بشیر کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: طبرانی نے فرمایا کہ قتادہ سے اسے صرف سعید بن بشیر نے، اور سعید سے صرف زید بن یحییٰ نے روایت کیا ہے، جبکہ علی بن معبد اس میں منفرد ہیں۔
ويشهد له حديث جابر الذي يليه.
متابعات و شواہد: حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی اگلی حدیث اس کے لیے شاہد (تائیدی روایت) ہے۔