المستدرك على الصحيحين

(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: موسى.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "موسیٰ" ہو گیا ہے۔
(2) حديث حسن بطرقه، وهذا الإسناد فيه هشام بن سعد، وهو ليس بذاك القوي، وقد خالف غيرَه. كما في الحديثين السابقين - في روايته عن زيد بن أسلم بجعله من حديث ابن عمر.
درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے طرق کی بنا پر "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ہشام بن سعد ہے جو زیادہ قوی نہیں ہے، اور اس نے دیگر راویوں کی مخالفت کی ہے (جیسا کہ پچھلی دو احادیث میں تھا) کہ اس نے زید بن اسلم سے روایت کرتے ہوئے اسے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث بنا دیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (2316)، والبزار كما في "نصب الراية" 4/ 317، والدارقطني (4793) من طريق معن بن عيسى، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلّا من هذا الوجه. كذا قال، مع أنَّ الطبراني في "الأوسط" (7932)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 230 و 231 أخرجاه من طريق عاصم بن عمر العمري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وعاصم بن عمر ضعيف، قال أبو حاتم - كما في "العلل" (1526) -: هذا حديث منكر.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2316)، بزار (جیسا کہ نصب الرایہ 4/ 317 میں ہے) اور دارقطنی (4793) نے معن بن عیسیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: بزار نے کہا کہ ہمیں ابن عمر سے اس کے علاوہ کوئی دوسرا طریق معلوم نہیں، حالانکہ طبرانی (7932) اور ابن عدی نے اسے عاصم بن عمر العمری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ عاصم بن عمر "ضعیف" ہے اور امام ابو حاتم نے اسے "منکر" قرار دیا ہے۔