المستدرك على الصحيحين

(2) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وكلام المصنف يقتضي وجوده، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" (5497) و"تلخيص الذهبي"، وكذلك عند من أخرج الحديث.
نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں سے ساقط تھی، جبکہ مصنف کی گفتگو اس کے وجود کا تقاضا کرتی ہے۔ یہ عبارت "اتحاف المہرہ" (5497) اور "تلخیص الذہبی" میں، اور دیگر تخریج کرنے والوں کے ہاں درست طور پر موجود ہے۔
(3) حديث حسن بطرقه كسابقه، وهذا الإسناد فيه إشكال من جهة وصله في رواية سليمان بن بلال، فالمحفوظ عنه أنه أرسله كما سيأتي، ورواية غير المصنف من طريق يحيى بن حسان عنه مرسلة. وأما مِسوَر بن الصلت - وروايته هي المتصلة - فضعيف. فأخرجه البزار (1220 - كشف الأستار) عن محمد بن مسكين، والطحاوي في "شرح المشكل" (1573) عن سليمان بن شعيب، كلاهما عن يحيى بن حسان، عن المسور بن الصلت، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد موصولًا. قال البزار عقبه: هكذا رواه المسور، وخالفه سليمان بن بلال فلم يصله. وكذلك أشار الطحاوي أنَّ الذي وصله هو المسور، وهو ضعيف.
درجۂ حدیث: یہ حدیث بھی پچھلی حدیث کی طرح اپنے طرق کی بنا پر "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کے "موصول" (متصل) ہونے میں اشکال ہے؛ سلیمان بن بلال سے "محفوظ" روایت مرسل ہے (جیسا کہ آگے آئے گا)۔ مسور بن الصلت نے اسے موصول بیان کیا ہے مگر وہ "ضعیف" ہے۔
حوالہ / مصدر: امام بزار نے (1220-کشف الاستار) اور امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (1573) میں اسے یحییٰ بن حسان از مسور بن الصلت از زید بن اسلم از عطاء بن یسار از حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کے طریق سے "موصول" روایت کیا ہے۔ امام بزار اور طحاوی دونوں نے اشارہ کیا کہ اسے وصل کرنے والا مسور ہے جو کہ ضعیف ہے۔
ثم أخرجاه بالسند المذكور من طريق يحيى بن حسان، عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء مرسلًا. وقال البزار: لا نعلم أحدًا أسنده إلّا المسور، وليس هو بالحافظ.
تفصیلِ روایت: پھر بزار اور طحاوی دونوں نے اسے یحییٰ بن حسان از سلیمان بن بلال از زید بن اسلم از عطاء کے طریق سے "مرسل" روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام بزار نے فرمایا کہ مسور کے علاوہ کسی نے اسے موصول (مسند) بیان نہیں کیا اور مسور "حافظ" نہیں ہے۔
ورواه عبد الرحمن بنُ مهدي، عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم مرسلًا، فيما ذكره المصنف عقبَ هذه الرواية.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو عبد الرحمن بن مہدی نے بھی سلیمان بن بلال از زید بن اسلم سے "مرسل" روایت کیا ہے، جیسا کہ مصنف نے اس روایت کے بعد ذکر کیا ہے۔
وتابع سليمانَ بنَ بلال على إرساله معمرٌ، فأخرجه عبد الرزاق (8611) عنه عن زيد بن أسلم مرسلًا. ورجح الدارقطني في "العلل" (1152) و (2273) و (3037) المرسل على الموصول.
متابعات و شواہد: سلیمان بن بلال کے "ارسال" کی متابعت معمر نے کی ہے، چنانچہ امام عبد الرزاق نے (8611) میں معمر از زید بن اسلم "مرسل" روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام دارقطنی نے "العلل" (1152، 2273، 3037) میں موصول کے مقابلے میں "مرسل" کو ترجیح دی ہے۔
وأخرجه المصنف فيما سيأتي برقم (7790) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد.
حوالہ / مصدر: اسے خود مصنف نے آگے نمبر (7790) پر عبد العزیز بن عبد اللہ الاویسی از سلیمان بن بلال از زید بن اسلم از عطاء از ابو سعید رضی اللہ عنہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 57، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 251 من طريق خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد. وخارجة بن مصعب - وهو السرخسي - متروك.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" 3/ 57 اور ابو نعیم نے "الحلیہ" 8/ 251 میں خارجہ بن مصعب کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: خارجہ بن مصعب (السرخسی) "متروک" راوی ہے۔