المستدرك على الصحيحين
كتاب الأطعمة— کھانے کا بیان
ذِكْرُ مَعِيشَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ باب: نبی کریم ﷺ کے طرزِ زندگی اور معیشت کا تذکرہ
حدیث نمبر: 7254
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بكّار بن قُتيبة القاضي، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا محمد بن عَجْلان، عن القعقاع بن حَكيم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: إن كان ليأتي على آل محمد ﷺ الشهرُ ونصفُ الشهر، وما يُوقَد في بيوتهم نارٌ لمصباحٍ ولا لغيرِه، قلت لها: ما كان يُعيشُكم؟ قالت: التمرُ والماءُ (2).
هذا حديث على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7077 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ آلِ محمد ﷺ پر ایک ماہ اور آدھا ماہ (ڈیڑھ مہینہ) اس حال میں گزر جاتا تھا کہ ان کے گھروں میں نہ چراغ کے لیے آگ جلتی تھی اور نہ کسی اور مقصد (کھانا پکانے) کے لیے، (راوی کہتے ہیں) میں نے ان سے پوچھا: آپ لوگوں کا گزارہ کس چیز پر ہوتا تھا؟ انہوں نے فرمایا: ”کھجور اور پانی پر۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) حديث صحيح، وهذ إسناد جيد من أجل صفوان بن عيسى وشيخه ابن عجلان.
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور صفوان بن عیسیٰ اور ان کے استاد ابن عجلان (محمد بن عجلان) کی وجہ سے یہ سند جید ہے۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (970)، وأبو عوانة في الرقاق من "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" (22661) من طريق صفوان بن عيسى بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" (970) میں اور ابو عوانہ نے اپنی "صحیح" کی کتاب الرقاق میں (جیسا کہ اتحاف المہرہ: 22661 میں ہے) صفوان بن عیسیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 249، عن أبي خالد الأحمر، وهناد في "الزهد" (729) عن حاتم بن إسماعيل، كلاهما عن محمد بن عجلان، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (13 / 249) نے ابو خالد الاحمر سے، اور ہناد بن السری نے "الزہد" (729) میں حاتم بن اسماعیل سے روایت کیا ہے، یہ دونوں محمد بن عجلان سے روایت کرتے ہیں۔
وخالفهم بكر بن صدقة فيما رواه عنه الحسن بن داود المنكدري عند الطبراني في "الأوسط" (6496)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي" (861)، فرواه عن محمد بن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن عائشة. لكن ذكر الطبراني عقبه أنه تفرَّد به المنكدري ورواه غيره عن بكر بن صدقة عن ابن عجلان عن القعقاع عن القاسم عن عائشة. والمنكدري فيه لين.
فنی نکتہ / علّت: بگر بن صدقہ نے اس میں مخالفت کی ہے جسے ان سے حسن بن داؤد المنکدری نے طبرانی "الاوسط" (6496) اور ابو الشیخ "اخلاق النبی" (861) میں روایت کیا؛ انہوں نے اسے ابن عجلان کے واسطے سے قعقاع، ابو صالح، ابوہریرہ اور پھر حضرت عائشہ سے مروی قرار دیا۔
نوٹ / توضیح: امام طبرانی نے صراحت کی ہے کہ المنکدری اس میں منفرد ہیں، جبکہ دیگر راویوں نے اسے ابن عجلان، قعقاع، قاسم اور پھر حضرت عائشہ کے واسطے سے نقل کیا ہے۔ المنکدری کی ثقاہت میں "لین" (کمی) پایا جاتا ہے۔
ووهَم الدارقطنيُّ في "العدل" (3581) رواية من رواه عن أبي صالح عن أبي هريرة، وصوّب روايته من طريق القاسم عن عائشة.
اہم نکتہ: امام دارقطنی نے "العلل" (3581) میں ان لوگوں کی روایت کو وہم قرار دیا ہے جنہوں نے اسے "ابو صالح عن ابی ہریرہ" کے واسطے سے نقل کیا، اور انہوں نے "قاسم عن عائشہ" والے طریق کو ہی درست قرار دیا ہے۔
وسيأتي برقم (7257) من طريق عروة عن عائشة.
نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے رقم (7257) پر عروہ کے طریق سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے آئے گی۔
درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور صفوان بن عیسیٰ اور ان کے استاد ابن عجلان (محمد بن عجلان) کی وجہ سے یہ سند جید ہے۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (970)، وأبو عوانة في الرقاق من "صحيحه" كما في "إتحاف المهرة" (22661) من طريق صفوان بن عيسى بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" (970) میں اور ابو عوانہ نے اپنی "صحیح" کی کتاب الرقاق میں (جیسا کہ اتحاف المہرہ: 22661 میں ہے) صفوان بن عیسیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 249، عن أبي خالد الأحمر، وهناد في "الزهد" (729) عن حاتم بن إسماعيل، كلاهما عن محمد بن عجلان، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (13 / 249) نے ابو خالد الاحمر سے، اور ہناد بن السری نے "الزہد" (729) میں حاتم بن اسماعیل سے روایت کیا ہے، یہ دونوں محمد بن عجلان سے روایت کرتے ہیں۔
وخالفهم بكر بن صدقة فيما رواه عنه الحسن بن داود المنكدري عند الطبراني في "الأوسط" (6496)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي" (861)، فرواه عن محمد بن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن عائشة. لكن ذكر الطبراني عقبه أنه تفرَّد به المنكدري ورواه غيره عن بكر بن صدقة عن ابن عجلان عن القعقاع عن القاسم عن عائشة. والمنكدري فيه لين.
فنی نکتہ / علّت: بگر بن صدقہ نے اس میں مخالفت کی ہے جسے ان سے حسن بن داؤد المنکدری نے طبرانی "الاوسط" (6496) اور ابو الشیخ "اخلاق النبی" (861) میں روایت کیا؛ انہوں نے اسے ابن عجلان کے واسطے سے قعقاع، ابو صالح، ابوہریرہ اور پھر حضرت عائشہ سے مروی قرار دیا۔
نوٹ / توضیح: امام طبرانی نے صراحت کی ہے کہ المنکدری اس میں منفرد ہیں، جبکہ دیگر راویوں نے اسے ابن عجلان، قعقاع، قاسم اور پھر حضرت عائشہ کے واسطے سے نقل کیا ہے۔ المنکدری کی ثقاہت میں "لین" (کمی) پایا جاتا ہے۔
ووهَم الدارقطنيُّ في "العدل" (3581) رواية من رواه عن أبي صالح عن أبي هريرة، وصوّب روايته من طريق القاسم عن عائشة.
اہم نکتہ: امام دارقطنی نے "العلل" (3581) میں ان لوگوں کی روایت کو وہم قرار دیا ہے جنہوں نے اسے "ابو صالح عن ابی ہریرہ" کے واسطے سے نقل کیا، اور انہوں نے "قاسم عن عائشہ" والے طریق کو ہی درست قرار دیا ہے۔
وسيأتي برقم (7257) من طريق عروة عن عائشة.
نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے رقم (7257) پر عروہ کے طریق سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے آئے گی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7254 سے ماخوذ ہے۔
