المستدرك على الصحيحين
كتاب الأحكام— احکام کا بیان
ظُهُورُ شَهَادَةِ الزُّورِ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ باب: جھوٹی گواہی کا عام ہونا علاماتِ قیامت میں سے ہے
حدیث نمبر: 7220
أخبرنا علي بن محمد بن عُقبة الشَّيباني بالكوفة، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزُّهْري، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا بشير بن سَلْمان (2) المؤذن، حدثنا سيّار أبو الحَكَم، عن طارق بن شِهاب، قال: كنَّا عند ابن مسعود فقال: قال رسولُ الله ﷺ: "إنَّ بينَ يدي الساعة تسليمَ الخاصّة (1)، وفُشُوَّ التجارة حتى تُعينَ المرأةُ زوجَها على التجارة، وقطعَ الأرحام، وظهورَ شهادةِ الزُّور، وكِتمانَ شهادة الحقِّ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7043 - صحيححافظ طلحہ بابر
طارق بن شہاب سے روایت ہے کہ ہم سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھے تھے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے قریب صرف خاص لوگوں کو سلام کیا جائے گا (یعنی جان پہچان کی بنیاد پر)، تجارت اس قدر عام ہو جائے گی کہ عورت تجارت میں اپنے شوہر کا ہاتھ بٹائے گی، رشتہ داریاں توڑی جائیں گی، جھوٹی گواہی عام ہو جائے گی اور سچی گواہی کو چھپایا جائے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرَّف في (ص) إلى: سليمان.
اہم نکتہ: نسخہ (ص) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "سلیمان" ہو گیا ہے۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية: إلى تسليم الحاجة، والتصويب من مصادر التخريج.
اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں تحریف کی وجہ سے یہ "تسلیم الحاجہ" ہو گیا ہے، جبکہ دیگر مراجعِ تخریج سے اس کی تصحیح کر دی گئی ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل سوار - وهو أبو حمزة الكوفي - وليس بأبي الحكم، فقد نقل الحافظُ المزيُّ في "التهذيب" عن أحمد وأبي داود ويحيى والدارقطني وغيرهم أنهم قالوا: قد أخطأ من قال: هو سيار أبو الحكم - وسيار أبو حمزة هذا روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 6/ 421.
درجۂ حدیث: "سوار" کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ "ابو حمزہ الکوفی" ہیں نہ کہ "ابو الحکم"؛ حافظ مزی نے "تہذیب" میں امام احمد، ابوداؤد، یحییٰ اور دارقطنی سے نقل کیا ہے کہ جس نے اسے "سیار ابو الحکم" کہا اس نے غلطی کی۔ اس "سیار ابو حمزہ" سے راویوں کی ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" (6/ 421) میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 6 / (3870) و 7 / (3982) من طريقين عن بشير بن سلمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (6 / 3870) اور (7 / 3982) میں بشیر بن سلمان کے دو طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8583) من طريق أبي نعيم.
نوٹ / توضیح: یہ مصنف کے ہاں آگے رقم (8583) پر ابو نعیم کے طریق سے آئے گی۔
وسيأتي شيء منه برقم (8584) و (8811) من طريق خارجة بن الصلت عن ابن مسعود موقوفًا.
نوٹ / توضیح: اس کا کچھ حصہ رقم (8584) اور (8811) پر خارجہ بن الصلت کے طریق سے ابن مسعود پر "موقوف" آئے گا۔
وأخرجه أحمد 6/ (3664) من طريق الأسود بن يزيد، و (3848) من طريق الأسود بن هلال، كلاهما عن ابن مسعود مرفوعًا بقصة التسليم.
تفصیلِ روایت: اسے امام احمد نے (6 / 3664) میں اسود بن یزید کے طریق سے، اور (3848) میں اسود بن ہلال کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں اسے ابن مسعود سے "سلام" کے قصے کے ساتھ مرفوعاً روایت کرتے ہیں۔
اہم نکتہ: نسخہ (ص) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "سلیمان" ہو گیا ہے۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية: إلى تسليم الحاجة، والتصويب من مصادر التخريج.
اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں تحریف کی وجہ سے یہ "تسلیم الحاجہ" ہو گیا ہے، جبکہ دیگر مراجعِ تخریج سے اس کی تصحیح کر دی گئی ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل سوار - وهو أبو حمزة الكوفي - وليس بأبي الحكم، فقد نقل الحافظُ المزيُّ في "التهذيب" عن أحمد وأبي داود ويحيى والدارقطني وغيرهم أنهم قالوا: قد أخطأ من قال: هو سيار أبو الحكم - وسيار أبو حمزة هذا روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 6/ 421.
درجۂ حدیث: "سوار" کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ "ابو حمزہ الکوفی" ہیں نہ کہ "ابو الحکم"؛ حافظ مزی نے "تہذیب" میں امام احمد، ابوداؤد، یحییٰ اور دارقطنی سے نقل کیا ہے کہ جس نے اسے "سیار ابو الحکم" کہا اس نے غلطی کی۔ اس "سیار ابو حمزہ" سے راویوں کی ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" (6/ 421) میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 6 / (3870) و 7 / (3982) من طريقين عن بشير بن سلمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (6 / 3870) اور (7 / 3982) میں بشیر بن سلمان کے دو طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8583) من طريق أبي نعيم.
نوٹ / توضیح: یہ مصنف کے ہاں آگے رقم (8583) پر ابو نعیم کے طریق سے آئے گی۔
وسيأتي شيء منه برقم (8584) و (8811) من طريق خارجة بن الصلت عن ابن مسعود موقوفًا.
نوٹ / توضیح: اس کا کچھ حصہ رقم (8584) اور (8811) پر خارجہ بن الصلت کے طریق سے ابن مسعود پر "موقوف" آئے گا۔
وأخرجه أحمد 6/ (3664) من طريق الأسود بن يزيد، و (3848) من طريق الأسود بن هلال، كلاهما عن ابن مسعود مرفوعًا بقصة التسليم.
تفصیلِ روایت: اسے امام احمد نے (6 / 3664) میں اسود بن یزید کے طریق سے، اور (3848) میں اسود بن ہلال کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں اسے ابن مسعود سے "سلام" کے قصے کے ساتھ مرفوعاً روایت کرتے ہیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7220 سے ماخوذ ہے۔
