المستدرك على الصحيحين

(3) في نسخنا الخطية: جرّب، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ "جرّب" ہے، جبکہ ہم نے متن میں اسے امام ذہبی کی "تلخیص" کے مطابق درج کیا ہے۔
(4) رجاله ثقات، لكن ابن سِيرِين - وهو محمد - لم يسمع من عائشة، وقد اختلف في إسناده على أيوب السختياني، كما بيناه في "مسند أحمد" 42 / (25183)، حيث رواه من طريقه عن ابن أبي ملكية أو غيره، عن عائشة. وذهب البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 49، وأبو حاتم كما في "العلل" (2198) و (2336)، والدارقطني في "علله" (370) إلى أنه لا يصح من حديث ابن أبي مليكة عن عائشة، وأنَّ الصواب فيه هو من رواية أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة، ورواية إبراهيم عن عائشة منقطعة، وحينئذ فما وقع في "المسند" من تصحيح إسناد ابن أبي مليكة تساهل يُستدرك من هنا.
فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن محمد بن سیرین کا حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے سماع ثابت نہیں ہے۔ ایوب سختیانی پر اس کی سند میں اختلاف ہوا ہے، جیسا کہ ہم نے "مسند احمد" (42 / 25183) میں واضح کیا ہے کہ یہ ان کے طریق سے ابن ابی ملیکہ (یا کسی اور) کے واسطے سے حضرت عائشہ سے مروی ہے۔ امام بخاری "تاریخ کبیر" (1/ 49)، ابو حاتم "العلل" (2198، 2336) اور دارقطنی "العلل" (370) کی رائے میں ابن ابی ملیکہ کی حضرت عائشہ سے یہ روایت صحیح نہیں، بلکہ درست یہ ہے کہ یہ ایوب کی ابراہیم بن میسرہ سے روایت ہے، اور ابراہیم کی حضرت عائشہ سے روایت "منقطع" ہے۔ لہٰذا "مسند احمد" میں ابن ابی ملیکہ کی سند کی جو تصحیح ہوئی وہ "تساہل" (نرمی) پر مبنی ہے جس کا استدراک یہاں سے کیا جائے۔
وهو في "جامع" عبد الله بن وهب (533 - أبو الخير).
حوالہ / مصدر: یہ روایت عبد اللہ بن وہب کی "جامع" (533 - ابو الخیر) میں موجود ہے۔
ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2336)، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 256، وفي "الاستذكار" 27/ 355 - 356.
حوالہ / مصدر: ان کے طریق سے ابن ابی حاتم "العلل" (2336)، ابن عبد البر "التہمید" (16/ 256) اور "الاستذکار" (27/ 355-356) میں اس کی تخریج کی ہے۔