المستدرك على الصحيحين

(1) حسن بطرقه كسابقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، على انقطاع فيه، فقد أسقط عبد الله بن المؤمل منه الواسطة بين عطاء وحبيبة، وهي صفيةُ بنت شيبة، واضطرب فيه كثيرًا، قال ابن القطان الفاسي: وعندي أنَّ الخطأ فيه إنما هو من عبد الله بن المؤمل … يحتمل بسوء حفظه أن يحمل عليه، وقد ظهر اضطرابه في الحديث، فأسقط عطاء تارة، وابن محيصن أخرى، وصفية بنت شيبة أخرى، وأبدل ابن محيصن بابن أبي حسين أخرى، وجعل المرأة عبدرية تارة، ومن أهل اليمن أخرى، وفي الطواف تارة، وفي السعي بين الصفا والمروة أخرى، وهو دليل على سوء حفظه وقلة ضبطه. وانظر تفصيل القول فيه في "مسند أحمد".
درجۂ حدیث: اپنے دیگر طرق کی بنا پر یہ حدیث "حسن" ہے جیسے کہ اس سے پہلی روایت تھی۔
فنی نکتہ / علّت: مذکورہ سند "عبد اللہ بن مؤمل" کی وجہ سے ضعیف ہے، مزید یہ کہ اس میں انقطاع بھی ہے۔ عبد اللہ بن مؤمل نے عطاء اور حبيبہ کے درمیان سے واسطہ (صفیہ بنت شیبہ) کو گرا دیا ہے، اور وہ اس روایت میں شدید اضطراب کا شکار ہوئے ہیں۔ ابن القطان الفاسی کہتے ہیں کہ میرے نزدیک اس میں خطا عبد اللہ بن مؤمل ہی کی ہے، ان کے سوءِ حفظ (کمزور قوتِ حافظہ) کی وجہ سے غلطی کا بوجھ ان پر ڈالا جائے گا۔ ان کا اضطراب اس طرح ظاہر ہے کہ انہوں نے کبھی عطاء کو گرا دیا، کبھی ابن محیصن کو، اور کبھی صفیہ بنت شیبہ کو حذف کر دیا۔ کبھی ابن محیصن کی جگہ ابن ابی حسین کا نام لیا، کبھی عورت کو "عبدری" بتایا تو کبھی "یمنی" قرار دیا۔ کبھی اسے طواف کا واقعہ بتایا تو کبھی صفا و مروہ کی سعی کا۔ یہ سب ان کے سوءِ حفظ اور قلتِ ضبط کی دلیل ہے۔
نوٹ / توضیح: اس حوالے سے تفصیلی بحث کے لیے "مسند احمد" ملاحظہ فرمائیں۔
وقال الدارقطني في "العلل" (4117): والصحيح قول من قال: عن ابن محيصن، عن عطاء، عن صفية، عن حبيبة بنت أبي تجراة.
حوالہ / مصدر: امام دارقطنی نے "العلل" (4117) میں فرمایا ہے: اہم نکتہ: صحیح قول اس شخص کا ہے جس نے "ابن محیصن عن عطاء عن صفیہ عن حبيبہ بنت ابی تجراۃ" کی سند سے روایت کیا۔
وأخرجه أحمد 44/ (27367) عن يونس بن محمد، عن عبد الله بن المؤمل، عن عمر بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن صفية بنت شيبة، عن حبيبة بنت أبي تجراة. فذكر الواسطة بين عطاء وحبيبة.
تفصیلِ روایت: اسے امام احمد نے 44/ (27367) میں یونس بن محمد از عبد اللہ بن مؤمل از عمر بن عبد الرحمن از عطاء از صفیہ بنت شیبہ از حبيبہ بنت ابی تجراۃ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ اس روایت میں عطاء اور حبيبہ کے درمیان واسطہ (صفیہ) ذکر کیا گیا ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا (27368) عن سريج بن النعمان، عن عبد الله بن المؤمل، عن عطاء، عن صفية بنت شيبة، عن حبيبة بنت أبي تجراة. فأسقط منه ابن محيصن.
تفصیلِ روایت: اسے امام احمد نے (27368) میں سریج بن نعمان از عبد اللہ بن مؤمل از عطاء از صفیہ بنت شیبہ از حبيبہ بنت ابی تجراۃ کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، مگر اس سند سے "ابن محیصن" کا نام ساقط ہے۔
وأخرجه أحمد 45/ (27463) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن واصل مولى أبي عيينة، عن موسى بن عبيد، عن صفية بنت شيبة، أن امرأة أخبرتها: أنها سمعت النبي ﷺ بين الصفا والمروة يقول: "كتب عليكم السعي، فاسعوا". وموسى بن عبيد - وليس بالربذي - مستور، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، واختلف فيه أيضًا على عبد الرزاق كما هو مبين في "المسند".
حوالہ / مصدر: امام احمد نے 45/ (27463) میں عبد الرزاق از معمر از واصل (مولیٰ ابی عیینہ) از موسیٰ بن عبید از صفیہ بنت شیبہ کی سند سے روایت کیا ہے کہ ایک خاتون (حبیبہ) نے انہیں بتایا کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو صفا و مروہ کے درمیان یہ فرماتے سنا: "تم پر سعی فرض کی گئی ہے، پس سعی کرو"۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں موسیٰ بن عبید (جو کہ الربذی نہیں ہیں) "مستور" الحال راوی ہیں، ان سے دو راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ اس روایت میں عبد الرزاق پر بھی اختلاف ہوا ہے جیسا کہ "مسند احمد" میں واضح کیا گیا ہے۔
وانظر أيضًا "مسند أحمد" 45/ (27281).
حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے دیکھیے "مسند احمد" 45/ (27281)۔