المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده صحيح. ربيعة: هو ابن أبي عبد الرحمن المدني، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ربیعہ سے مراد "ربیعہ بن ابی عبد الرحمن المدنی" (ربیعۃ الرائے) ہیں، اور القاسم سے مراد "قاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق" ہیں۔
وأخرجه النسائي (5456)، وابن حبان (4213) من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5456) اور ابن حبان (4213) نے عبد اللہ بن وہب کے دو مختلف طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 42/ (25649)، ومسلم (1453) (27) و (28)، والنسائي (5452) و (5457) من طريق عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وأحمد 43/ (26115) من طريق عبيد الله بن أبي زياد، كلاهما عن القاسم بن محمد، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (42/ 25649)، مسلم (1453/ 27، 28) اور نسائی نے عبد اللہ بن عبید اللہ بن ابی ملیکہ کے طریق سے، نیز احمد (43/ 26115) نے عبید اللہ بن ابی زیاد کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں (ابن ابی ملیکہ اور ابن ابی زیاد) قاسم بن محمد سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
ورواه عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، فاختلف عليه فيه:
نوٹ / توضیح: اس روایت کو عبدالرحمن بن القاسم نے اپنے والد (قاسم بن محمد بن ابی بکر) سے روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں ان پر اختلاف پایا گیا ہے۔
فرواه سفيان بن عيينة عنه، عن أبيه القاسم، عن عائشة، كرواية ابن أبي مليكة وابن أبي زياد، عند أحمد 40/ (24108)، ومسلم (1453) (26)، وابن ماجه (1943)، والنسائي (5450).
تفصیلِ روایت: سفیان بن عیینہ نے اسے عبدالرحمن بن القاسم، انہوں نے اپنے والد قاسم اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ یہ روایت ابن ابی ملیکہ اور ابن ابی زیاد کی روایت کے مشابہ ہے۔
حوالہ / مصدر: مسند احمد 40/ (24108)، صحیح مسلم (1453) (26)، سنن ابن ماجہ (1943) اور سنن نسائی (5450)۔
ورواه حمادُ بن سلمة عند أحمد 44/ (27005) وغيره، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم، عن سهلة بنت سهيل، بدلًا من عائشة. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 259: الصحيحُ في حديث القاسم أنه عن عائشة لا عن سهلة كما قال ابن عيينة، لا كما قال حماد بن سلمة. ورواه سفيان الثوري عند النسائي (5451) عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم مرسلًا.
فنی نکتہ / علّت: حماد بن سلمہ نے مسند احمد 44/ (27005) وغیرہ میں اسے عبدالرحمن بن القاسم عن القاسم کی سند سے "سیدہ عائشہ" کے بجائے "سہلہ بنت سہیل" کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: امام ابن عبدالبر نے "التمهید" 8/ 259 میں صراحت کی ہے کہ قاسم کی حدیث میں صحیح یہ ہے کہ یہ سیدہ عائشہ سے مروی ہے نہ کہ سہلہ سے، جیسا کہ سفیان بن عیینہ نے روایت کیا ہے، حماد بن سلمہ کا قول درست نہیں۔
متابعات و شواہد: سفیان ثوری نے سنن نسائی (5451) میں اسے عبدالرحمن بن القاسم عن القاسم کی سند سے "مرسل" روایت کیا ہے۔
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (2725).
نوٹ / توضیح: اس سلسلے میں ماقبل کی بحث اور گزشتہ حدیث نمبر (2725) ملاحظہ فرمائیں۔