المستدرك على الصحيحين

(1) من فوق الواقديّ ثقتان، لكنه معضل. عبد الله بن جعفر: هو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
درجۂ حدیث: واقدی سے اوپر والے دونوں راوی "ثقہ" ہیں، لیکن یہ سند "معضل" (انتہائی منقطع) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبداللہ بن جعفر سے مراد ابن عبدالرحمن بن مسور بن مخرمہ ہیں۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 97 - ومن طريقه ابن عساكر 69/ 146 - عن الواقديّ، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (10/ 97)—اور ان کے طریق سے ابن عساکر (69/ 146)—نے واقدی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قوله: "لا يقرع أنفه" قال الخطابي في "غريب الحديث" 1/ 297: يريد أنه الكفء الذي لا يرد ولا يرغب عنه، وأصله في الفحل الهجين إذا أراد أن يضرب في كرائم الإبل قرعوا أنفَه بعصا ليرتدَّ عنها. ويروى: "لا يُقدع أنفه"، ومعناه قريب من الأول. والقدوع: الفحل الهجين إذا قرب كرائم الإبل قُدع عنها.
مجموعی اصول / قاعدہ: جملہ "لا یقرع انفہ" کے بارے میں خطابی "غریب الحدیث" (1/ 297) میں فرماتے ہیں: اس سے مراد یہ ہے کہ وہ ایسے کفو (ہم پلہ) ہیں جنہیں رد نہیں کیا جا سکتا اور نہ ان سے بے رغبتی کی جا سکتی ہے۔ اس محاورے کی اصل اس کم نسل اونٹ (فحل ہجین) سے ہے جو جب عمدہ اونٹنیوں کے پاس آنا چاہتا تو اس کی ناک پر چھڑی مارتے تاکہ وہ پیچھے ہٹ جائے۔ ایک روایت میں "لا یقدع انفہ" ہے، اس کا معنی بھی قریب قریب وہی ہے۔